也谈“道德领导”.pdfVIP

《教学与管理》 2013年1月20日 也i炎“厘德领导* ⑩东北大学文法学院 梁国利 ⑩沈阳化工大学经济管理学院 马 坤 近来，讨论道德领导的文章较多。查阅后发现，持1 “故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。中国传统 支持意见的研究者占多数，支持者对此问题的探讨大I文化中的“四维”(礼、义、廉、耻)、“五常”(仁、义、礼、 致分为两类：一是对萨乔万尼道德领导思想的全面介J智、信)和“八德”(忠孝、仁爱、信义、和平)等，通常是 绍和内涵挖掘；二是对成功校长的领导实践的评述和i对人“品质”和“德行”的评价。 总结。反对者认为，中国的传统文化和中国现实的道I “道德”一词的涵义，随着社会发展不断丰富、完 德困境与道德领导理论的文化内核和现实基础无契f善和深化。有人说，道德指衡量行为正当与否的观念 合性，所以，道德领导理论在中国没有可行性。经进一-标准。一个社会一般有社会公认的道德规范。涉及个 步分析后发现，无论是支持者还是反对者，都对萨乔I人、个人之间、家庭等的私人关系的道德，称私德；涉 万尼的道德领导理论停留在“道德领导是基于道德权l及社会公共部分的道德，称为社会公德。流行的观点 威之上的领导”[11，“是领导者基于正义与善的责任感：把道德定义为一种“规范”，道德是社会以善恶评价方 和义务心来领导部属，部属亦因领导者的正义与善而I式、依靠内心信念和传统习惯以及社会舆论来调整的 勇于任事，进而发挥领导的效能”田这一认识上，所讨l人们之间以及个人和社会之间关系的行为规范。王海 论的问题基本都未脱离萨乔万尼的道德领导理论框1明教授认为此观点有三点不足[41：其一，观点片面；其 架体系，少有深入探讨和突破性研究。因涉及的问题l二，它未能使道德与法区别开来；其三，它不像一个定 较多，本文仅就道德领导的涵义略作探讨。因为道德I义。王教授在分析了“道德与伦理”、“道德与应该”、 领导的重点应落在“道德”上，所以，本文的探讨从“道l “道德与法”的三重关系后，给出的定义为：道德是社 德”开始，最后以“校长的道德领导”为例，探讨“道德： 会制定或认可的关于人们具有社会效用(亦即利害人 领导”如何与学校的治理相结合，以加深对“道德领l己)的行为应该而非必须如何的非权力规范；简言之， 导”的理解。 也就是具有社会效用的行为应该而非必须如何的规 一、道德 范，是具有社会效用的行为应该如何的非权力规范141。 在中国古代，道德并非一词且各有所指。老子在1 在西方，“道德”(Morality)一词起源于拉丁语的 《道德经》中说：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是{“Mores”，且“道德”与“伦理(ethic)”同义，意为“风 以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而l俗”、“习惯”、“性格”等。对于“道德”概念的界定和内 常自然”。其中“道”的本义是指人们行走以便到达某I涵的讨论，亦有诸多的认识和表述。苏格拉底认为，智 一目的地的“道路”，引申为事物运行的普遍规律、法1慧即道德，道德不是天生的，教人道德就是教人智慧； 则以及人们行为处事所遵循的行为规范、行为准则、I托马斯·阿奎那将“审慎、节制、正义以及坚忍”列为人 处事方法；而“德”本义为得，朱熹说：“德者，得也，得； 类四大美德，并认为这四大美德自然而与生俱来，相 其道于心而不失之谓也。”吣说文解字》日：“悫，外得I互联系，且原则是“行为第一”；弗朗西斯·哈奇森最早 於人，内得於己也。”从直、从心：心得正直。引申为人l提出了道德原则中功利主义最著名的“带给最多的人 的德性、品行。“道德”二字连用始于苟子《劝学》篇：-最大的幸福”思想；休谟在伦理观上也主张功利主义， 十该文为辽宁省教育科学‘十二五’规划2011年度重点课题“大学之治：道德领导的思维向度研究” (JGllDA034)的阶段成果。 ·33· 梁国利马坤：也谈“道德领导” 认为快乐和利益是一致的；康德伦理思想的最大贡献1不同的问题时，要根据论述的需要取舍