人我关系中道德自我的价值推展与实践.pdfVIP

第34卷第l期 吉首大学学报(社会科学版) V01．34No．1 science ofJishou Edition) Jan．2013 2013年1月 Joumal University(Social 人我关系中道德自我的价值推展与实践 杨伟涛1’2 摘 要：道德自我在丰富的交往和社会性生活中确证和实现自我价值。恰当处理和协调他人与自我之间关系， 是道德自我价值外向推展和实践的基本途径。提倡仁爱精神、忠恕之道和推己及人，求取人际关系和谐，是中国 传统伦理思想和现实生活中人我关系的基本交往模式。亚当·斯密的道德情操论，费尔巴哈的“我一你”关系论 以及现象学视域中的“他者”理论，都是对人我关系价值的合理解释。当代社会人我关系中道德自我的外向推展 价值体现在：人我之间和谐与相互尊重，交往中的情理结合，弘扬人道主义博爱。 关t词：道德自我；人我关系；价值推展；价值实践 中圈分类号：B82一09 文t标识码： A 文章编号： 1007—407412013)ol一0035一06 哲学社会科学规划项目(2012BZX012) 作者简介：杨伟涛，男，博士，复旦大学哲学学院博士后流动站研究人员，郑州大学公共管理学院副教授。 人是关系性的存在，其本质在于丰富的交往关 值体现在现实关系之中，以侧隐之心为基础，个体 系和社会生活；自我与他人关系是人与社会的基本 具有推己及人、由人及己的同情心、移情力和内在 联系，是个体取得发展、确定自身社会属性的必要场 价值的外向推展力量，体现于仁爱、忠恕以及乐群 域。“天下莫不相与为彼我，而彼我皆欲自为，斯东 贵和等良善愿望和行动，呈现为个体自我的自然善 西之相反也。然彼我相与为唇齿，唇齿者未尝相为， 性和理性自觉的统一。当代海外新儒家杜维明认 而唇亡则齿寒。故彼之自为，济我之功弘矣!”(郭象 为：“儒家传统中的自我被看作各种关系的一个中 《庄子注》)人的自我和自我意识是在人与人的交往 心，是在一个不断扩展的人类关系周围中的自我发 中形成和发展起来的，自我价值也是在与他人和社 展；儒家思想本体的宗旨，其核心的价值，是人际关 会交往中不断得到肯定、提升和实现。“在自我与他 系中的个人道德化。”[2]336恰切地诠释了传统伦理 人的关系上，德性的特点在于成就自我与成就他人 思维关于人我关系中以性善、仁爱为基础的自我内 的统一……真正具有完美的德性，意味着既实现自 在价值的外向推展意向和进路。 我的价值，又肯定他人的价值。[1]143合理协调彼我、 (一)‘-仁爱“的感通与价值推展其实质 人我关系，注重内在价值的外向推展，是个体道德自 “仁爱”是中国传统伦理的思想精粹。“仁爱也 我价值实现的现实路径。 是中国的好道德。……把仁爱恢复起来，再去发扬 光大，便是中国固有的精神。蚍3]681喇2“仁”来自于人 一、中国传统伦理思想中道德自 的侧隐之心，是对他人的慈悲亲爱的心理或情感， 我的价值推展 是人的相通共感的同情心与真情实感的流露，是主 体的自觉外推、交互之爱。“仁既是存在范畴，也是 传统儒家伦理道德认为，道德自我的力量和价 关系范畴，人是在关系中存在的。，[4]311孔子谆谆 -收稿日期：2012—10一18 在线杂志：http：／／skxb．jsu．edu．cn 36 吉首大学学报(社会科学版) 第34卷 论述和奠定了以仁爱之心