从“为自己而活”到“利他个体主义”——乌尔里希#183;贝克个体化理论中的一种道德可能.pdfVIP

从“为自己而活到“利他个体主义‘ ——乌尔里希·贝克个体化理论中的一种道德可能 李荣荣 内容提要社会团结是个体化理论关心的具有理论及现实意义的重要问题之一。在鸟尔里希．贝克的 个体化理论中，利他个体主义是显示出团结迹象的伦理要素。有鉴于国内学界的相关讨论尚不多见，同时考 虑到个体主义在中国语境内遭遇的意识形态曲解与文化误读，本文梳理并分析了利他个体主义的道德蕴含。 作为一种突破利他与利己之间二元对立关系的新伦理，利他个体主义所蕴含的“给予却不必牺牲自己”的原 则为现代个体参与社会提供了积极的伦理环境，进而为个体化社会的团结指出了一种可能方向。强调公民自 组织的亚政治是实践利他个体主义的空间及条件，由此表明了将个体道德与制度道德并置思考的重要性。贝 克关于利他个体主义的道德蕴含及其社会条件的讨论，对于思考从传统社会关系中脱离出来的中国个体如何 作为社会生活中的道德主体具有一定的借鉴意义。 关键词个体化利他个体主义道德 征之一就是个体化，即个体与社会之间的关系发 引 言 生了结构性的转变，传统对个体的控制与支持日 中国个人曾经深嵌于家庭、亲属、地方社区等 渐丧失，社会成员必须作为个体来积极主动地创 andBeck 传统关系之中，现代民族国家的建立开启了将个 造自己的身份与认同(Beck，1992；Beck 人从上述传统关系中解放出来并置于社会主义集 —Get 体建设的进程。进入改革时代以来，集体化逐渐 西方社会理论界对个体化趋势的讨论以安东 解体，在社会生活的许多方面出现了个体的崛起， 尼．吉登斯、齐格蒙特．鲍曼以及乌尔里希．贝 “个体化”亦成为近年来解释中国社会转型的视 克等学者为代表①。其中，贝克个体化理论明确 提出的“解放的维度”、“去魅的维度”及“重新整 角之一(阎云翔，2006；Yah。2009，2010；Hansen， 2010)。与此形成对照的是，上个世纪下半叶以合的维度”为理解中国社会转型、考察人们的生 来，西方社会进入“第二现代性”阶段，其基本特 活处境、人生轨迹以及认同的变化提供了有力的 ·本文系中国社会科学院社会学研究所创新工程项目“当代中国社会变迁与文化认同”的阶段性成果。感谢罗红光研究员对本文 初稿的中肯批评，文责自负。 106 睾海2014．2 略乃至道德理想。在传统社会，成员的身份是既 分析工具与理论框架(Yan，2009，2010；Hansen， 20lo)。这些研究推动了国内学界对贝克个体化定的，社会关系网络在限制人们的同时也为他们 理论的关注，而此前贝克为国内学界熟知主要是 提供了有效支持。现代个体则在从传统限制中解 因其“自反性现代化理论”及其所包含的“风险主 放出来的同时也失去了传统的照顾与支持，其生 题”。不过，在目前介绍分析贝克个体化理论的 活方式与人生轨迹已无历史模式可供遵循。或者 说，选择对于自我文化下的个体而言既是机会亦 作品中(李荣山，2012)，对作为其中重要元素之 一的“利他个体主义”的讨论尚不多见。有鉴于 是义务。当个体可以免受所处环境的消极影响、 此，本文将梳理并分析“利他个体主义”的道德内 成为自身生活的积极塑造者的同时，他或她也必 涵及社会条件。尝试以此为切人点来思考自我建