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语文学刊 2008年第1期 从《说文解字》看先民的安土乐居心理 O张丽霞 (呼伦贝尔学院 中文系，内蒙古 呼伦贝尔 021008) [摘 要] 安土乐居是汉民族文化心理的一个重要内容。本文通过对《说文解字》中“一”部字以及“坦” “舀”“里”等字的训释与分析．解读汉民族对于房屋、土地、居地的独特认识，探究许慎文字说解中所隐含的先民安 土乐居的心理意识。 [关键词] 安土乐居；文字；文化 中图分类号：H0—05 文献标识码：A 文章编号：1672—8610(2008)0l一0157—02 一 、 从《说文解字》“一”部一些字看房屋的价值 崇尚个体价值，而强调家庭、集体的意义，对于“家”这一抽象 意义来说，房屋又是其主要载体。所以我们的先民很自然地 “一”是古代房屋的象形，说文解字》中说：“一，交覆深 将其视为自己身心的依托。代表房屋的“一”当然也就具有 屋也。象形。凡一之属皆从一。”段玉裁注：“古者屋四注，东 传达“依托”“寄托”这样的意义的资格。 西与南北，皆交覆也。有堂有室．是为深屋。”笔者对说文解 字》中的“一”部字进行考察，发现在许慎的训释中，房屋已 (二)心理慰藉 说文解字》对“安”、“定”、“密”、“宓”、“宴”、“宜”的 经不单单是居住之所，它具有更多、更深的文化内容。 训释，透露房屋所能给予先民心理慰藉。这是与依托感紧密 (一)强烈的依托感 说文解字》在“寄～寓”“宅”的说解中传达了房屋所能 相连的一种认识。 (1)《说文 -一部》：“安，静也。从女一下。”(小徐本训 给予农业民族的强烈的依托感。 (1)《说文·一部》：“寄，讫也。从一奇声。” “安”为“止”。“静”“止”意思相通。) (2)《说文-一部》：“寓．寄也。从一禺声。” (2)《说文 -一部》：“定．安也。从一从正。”(段玉裁《说 (3)《说文·一部》：“宅．所讫也。从一乇声。” 文解字注》为“从一正声”小徐本亦作“正声”当如是。古音 这三个字都为形声字，它们共同的意符为“一”，也就是 “正”“定”均为耕部。) 说它们所要表达的主要意义是通过“一”来传达的。从三个 (3)《说文 -一部》：“盥，安也。从一，心在皿上，人之饮 字所表达的意义来看，“寄”“寓”采用递训的方式，可以说 食器所以安人也。” “话”是二者共同的意义，至于“宅”则是承载“讫”这一状态 (4)《说文 ·一部》：“宓，安也。从一必声。” 的客体。从文献用例来看，“i乇”主要表示寄托、托付、依赖： (5)《说文 ·一部》：“宴，安也。从一要声。” 1．寄托；寄寓。《左传 ·襄公二十七年》：“[子鲜]话于木 (6)《说文 ·一部》：“立，所安也。从一之下，一之上，多 门。”2．凭借；依赖。《韩非子 ·外储说右上》：“夫猎者，讫车 省声。” 舆之安，用六马之足，使王良佐辔，则身不劳而易及轻兽矣。” 这六个字有两个共同点：其一都为“一”部字，在构形上 3．托付；请托。《吕氏春秋 ·贵生》：“惟不以天下害其生者 都用“一”来会意；其二它们所传达的共同意义为“安”。也 也，可以讫天下。”高诱注：“i乇，付。”如此看来，表示“房屋” 就是说，表示房屋意义的“一”，在这里又具有“安定”、“安 这一意义的“