商鞅矛盾的道德思想及其社会价值观.pdfVIP

@吴毅 内容提要作为法家代表人物的商鞅在秦国长期的变法活动及后来总结出以法治、 农战为主线的政治学说体系中，渗透着“好利恶害”的人性学说，在排儒的非道德主义的 思想认知中，并未完全否定忠孝仁义等道德规范的约束和自律作用，显示出明显的矛盾 性，在“～断于法”的治国原则下将道德的观念一统于法律的规定中，使之成为法律的道 德律条，同时，商鞅及后学在追求法治和小农经济的社台理想中，折射出明显的倡导力、 战、勤、朴的社会价值观。 关键词商鞅人性道德思想社会价值观 作为法家之巨子、政治家之雄的商鞅，他不仅辅 透彻，“民之性，饥而求食，劳而求佚，苦则喜乐，辱则 佐秦孝公进行了彻底的封建革命的事功实践，而且 求荣”，这种人之常情是自然天赋、与生俱来的，也是 还确立了引导封建改革的理论思想。这位“高人之 难以抗拒的人之本性，民之求利，失礼之法；求名，失 行，独知之虑”的法家巨匠，因袭李悝、吴起的思想， 性之常o。进而他又指出“羞辱劳苦者，民之所恶 继而发扬光大，存留在《商君书》中的一套以强力为 也；显荣佚乐者，民之所务也”@，羞辱穷苦之类的事 根基，以法治为主体，以权势为支撑，以利赏为手段， 情是民众所深恶，显荣佚乐，当然为民众之所渴盼和 以排儒为途径，以农战为要务，以富强为宗旨，以称 追求。这种利害好恶不仅与生俱来，而且伴随民众 千-为目的的理论学说，在其带有明显的实用性和功 的生命始终，“民之欲富贵也，其阖棺而后止”，“故民 利主义的政治学说中，折射着商鞅的人性观点和道 生则计利，死则虑名”o。在商鞅眼中，名利是驱使 德思想，表现出鲜明的社会价值观。 民众行为的动因，只要有名利存在的地方，人们就会 趋之若鹜，“名利之所凑，则民迹之”⑧，自利是人的 一、人性“利好说” 本性，是无法改变的，“民之于利也，若水之于下也， “人性利己”是法家的共同观点∞，人性自私、好 四旁无泽也，民徒可以得利而为之者也”@。也正是 利恶害足商鞅政治学说的立足点，也是其壹言壹刑， 由于这种民众自然的需求与趋利避害之本性，使得 “一断于法”的思想依据，在商鞅看来，人性利己．天 生伴有好恶是人的自然属性使然，“民之有欲有恶 ①沈善洪、王风贤：《中国伦理思想史》上，人民出版社，2005 年12异，第26l页。 也”o，而且这种欲望是极其繁多的，“民之所欲 ②严，d均校：《商君书，．见《诸子集成》，上海书店出版社， 万”@，而能满足民众欲望的办法或途径又是少之又 19{16年J叛。 少的，所以君主必须洞察人性的好恶，“人君不可以 @《韩非于·八经》 圆《商君书·错法) 不审好恶。好恶者，赏罚之本也”，④那么这种好恶 ⑤@⑦@《商君书·算地》 的本性究竟是什么呢?《商君书·算地》中讲的十分 @‘商君书，君臣’ 154 商鞅矛盾的道德思想及其社会价值观 在社会生活中往往是权衡利弊得失，以维护自己的 这些靠内化自律的道德诫条在尚武力并的时代是 私利，“民之生，度而取K，称而取重，权而索利”①。 没有什么用处的，“仁者能仁于人，而不能使人仁，义 贯穿于《商君书》的人性“好利说”揭示了人的生命力