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穿过薄雾去领略真理闪烁摘要：本文以美国自然文学的代表人物爱默生及其主要作品为主线，展示了该文学流派新颖而独特的文体与文风。爱默生的《论自然》的问世标志着美国作家和艺术家开始把新大陆风景作为文学和艺术的灵感之源泉。爱默生的《论自然》明确指出，自然是精神之象征，从而使“研习自然”和“认识自我”成为美国自然文学经久不衰的主题。 关键词：美国自然文学；爱默生；认识自我 长期以来，爱默生的精神及其人文思想一直是美国文化及文学的研究重点。我们无论从爱默生所信奉的超验主义及其著作，还是从其丰富多彩的生话和日记中，都不难看出他对自然的特殊情感与密切联系。就爱默生的著作而言，他的第一部作品便是《论自然》。 在《论自然》中，爱默生呼唤人们用一种新眼光来看待自然，对他而言，美国学者的独立个性,美国文化的形成与新的自然观是相辅相成的。而唤醒人们对自然的新的认识，则等于唤醒了人们精神生命的新生。他认为传统和权威已成为人们对宇宙认识的障碍，他激励人们从恐惧和过去的联想中解脱出来，与飘浮在自然之中那种令人欢快，令人激动的精神动力相交溶。爱默生相信，人与宇宙是和谐的，是一个完整的统一体，因此，每个人都能够与宇宙保特最原始的关系。 恰恰是基于这种从自然中寻求思想和文化的观念，爱默生在被誉为美国知识界独立宣言的《美国学者》中推出了具有深远影响的论点：“总之，古代那条箴言认识你自己，与现代这条格言，研习大自然，终于合而为一了。”这一论点不仅可视为美国学者毕生的神圣使命，而且也可视为日后蓬勃发展的美国自然文学的理论基础。 因为无论是在爱默生同代、还是他的后代、以至我们当代的自然文学作品中，研习自然与认识自我，始终是一个经久不衰的主题。 对爱默生而言，自然是精神之象征，是人类的课堂，是供我们研读的一本书。承袭了爱德华兹关于上帝把整个物质世界造成“精神世界的影子”的观点，爱默生在《论自然》中指出：“自然是精神之象征”。但是他的观点更加明确：“自然界的每一种景观，都与人的某种心境相呼应，而那种心境只能用相应的自然景观作图解。”对于爱默生而言，自然本身就是一张心灵的地图。滔滔的江水象征着人的心绪，宁静的夜空是理性的体现，无际的荒野意味着自由奔放的想象力。他认为，我们从自然中学到的知识远远超出我们能够任意交流的部分。他告诫人们，无论在城市的喧哗声中，还是在政治的争吵声中，都不应当完全忘记大自然的教诲。他相信，与自然和谐共处的生活，以及对真理和美德的热爱，会使人们以焕然一新的目光来解读自然的文本。我们将逐步理解自然的永恒之物的根本意义，直至整个世界成为一本向我们敞开的书，而它的每一种形式，都将显示出其隐含的意义和最终的目标。 爱默生在自然中的追求，基本上仍是一种精神之追求，对他而言，理智和心灵都需要荒野和乡村的景色来滋润。他写道：“在丛林中有着永久的青春，在丛林中，我们重新找到了理智与信仰。”在新大陆，丛林历来都有着丰富的含义。它是自由的象征，也是冒险的象征。但是爱默生却用一种前所未有的乐观的目光来重新看待丛林，他告诉人们那里不总是清教徒心目中可怕的荒野，用不着牧师的引导，人们便可自然而本能地从黑暗走向光明。 不仅如此，在丛林中，人们还可以找到美德与自我。爱默生认为：“美是上帝赋予美德的标记”，“每一种自然过程都是一篇道德箴言”。他教导人们捕捉弥漫于空气之中、生长在谷物内、蕴藏在水源里的道德情感，并从海边的岩石那里学会坚忍不拔的精神，从蔚蓝的天空中获得心境平和的诀窍。更重要的是，“在自然界永恒的宁静中，人又发现了自我。”我们可以说，在自然中寻找自我是爱默生的基调。 尽管爱默生呼唤人们用一种新目光看自然，要人们从自然中寻求精神和自我。但他对自然的态度并非一种盲目的崇拜。他对自然采取了一种有节制的态度，保持着一种守望者的距离。安·罗纳德认为：“爱默生关于荒野的观点不是绝对的，它更倾向于培养人的智力。他对自然的态度更多地是观望和沉思，而并非是直接参与。因为，爱默生世界的真正中心依然是人。”实际上，爱默生眼中的自然屈从于人类之需要，是服务于人类的。在他的眼中，人与自然的关系实际上是一种主仆关系。自然之所以重要，是因为它或者被人用来作为与上帝沟通的工具，或者被用作理解伦理道德的方式。爱默生认为，自然是沉默无语的，而人才是它能言会道的兄弟，是自然的代言人。因此他对自然的态度也是一种居高临下的态度。在《论自然》中，他告诫人们要以极大的节制态度，来利用人们从自然中获取的欢乐，因为对他而言，人们走向自然是为了获取美德，而不是寻求欢乐。 可以说，爱默生的自然，是一种带有浓郁的说教和道德色彩的自然。自然服务于人是为了让他履行职责，格守道义，而不是让他沉缅于欢乐之中。对他而言，人走向自然只是某种暂时的精神旅行，不久理智将帮他重返人类社会的家园。因此