大学精神的道德本性及其对大学文化建设的约束.pdfVIP

○大学精神 大学精神的道德本性 及其对大学文化建设的约束 唐本钰，王希普 （济南大学 教育与心理科学学院，山东济南250022） 摘 要：大学文化是大学改革和发展的重要支持力量，大学精神的道德本性决定了大学文化建设必须接受 大学精神的约束。大学文化建设要充分体现大学精神，为大学办学实践提供有力的文化支持，就要促成大学目 的性价值与工具性价值之间的平衡，促进大学科研、教学、社会服务职能之间的动态平衡，促进大学不同层次教 育共同体的构建和成长，并处理好保守与创新的关系。 关键词：大学精神；道德本性；大学文化建设 中图分类号： G647 文献标志码： A 文章编号：2095-6800（2016 ）01-063-07 改革开放以来，我国高等教育发展迅速，同时也面临许多困难和挑战。从全国范围来看，近些年来高 等院校对青少年的感召力和吸引力有所下降，大学普遍出现学生厌学弃学、教师职业倦怠等问题；有些大 学甚至出现生源危机。公众对大学的信任度和期待也有降低的趋势。管理层针对高等院校规模扩张有余 而内涵发展不足的现实，试图通过加强大学文化建设提升大学实力。文化是实践的支持和推动力量，建设 高水平大学、一流大学，首先要培育优秀的大学文化。文化建设要促进大学的生存和发展、突破高等教育 发展的瓶颈，就需要解构传统，大胆创新，突出特色。解构是为了建构，创新是为了超越，特色要凸显“本 色”。大学文化是一个多层次体系，表层建设要以深层结构为基础。不管大学文化如何突破传统，如何丰 富多彩，都不能脱离其基础要素，不能偏离“大学”的精神实质，否则就会出现南辕北辙的结局。 一、“大学”是一种文化形态 从起源上看，“大学”最初是社会历史孕育而成的一种文化形态。在中国文化中，《礼记·大学》最早 阐释了“大学之道”：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“明德”明则“天下”平，它是“格物”“致 知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”后最终所达的人类生存境界，是“大学”之旨归。“以德治国”是 为学的重要目的，但不是最终目的，最终目的是“平天下”，是“大同”。“大学”的方向在“至善”，实践在治 国，根基在德性。“大学”在现实层面上是“治国”之学，在形上层面上则纯化为“至善”之学。显然，“大 学”在层次上高于任何知识、技能之学，甚至也高于单纯的德性之学。几乎在同一时期，古希腊柏拉图也 以他的《理想国》和“学园”展示了同样的“大学”观念。在《理想国》中，柏拉图指出，治国者应是德高望重 的哲学家，具有完美的德行和高超的智慧，能够按理性的指引公正地治理国家。政治领袖首先必须是道德 精英，决定一个人成为哲学王、成为政治领袖的关键要素是“德”。同时，柏拉图认为， 教育在于启迪国民 作者简介：唐本钰（1967—），男，山东淄博人，济南大学教育与心理科学学院副教授，教育学博士，从事教育心理学、教育学原理研究； 王希普（1963—），男，山东潍坊人，济南大学高等教育研究院研究员，从事高等教育学原理研究。 63 的智慧，塑造人们的德行，因为素质与品德的优劣决定国家的好坏。学园的宗旨就在于探索治国之道，并 培养治理城邦的“哲学王”和其他政治领袖。由于洞察“理念世界”需要启思，所以学园内的主要教学方式 就是讲演和对话讨论，于是学园中形成了平等、自由地研讨学术的气氛。 一般认为，现代意义上的“大学”出现在欧洲中世纪，这些大学从萌芽到成熟有一个自发演进的过程， 从其前身或雏形我们更能看到“大学”的文化必然性。意大利博洛尼亚大学被认为是欧洲第一所真正的 大学。自9世纪下半叶开始，博洛尼亚的经济社会迅速发展，那里也成为文化交流的中心，人们的思想非 常活跃。在11世纪后半叶，由于人们对教会统治十分反感，对教会学校失去兴趣，越来越渴望从世俗学者 那里获得广泛的知识和启迪，于是学生和学者自发组织起来，成立了一个探讨学问的师生团体“Lo Studi- ［1］ o” 。团体的管理由学生负责，团体内部的教师列出课程