“岭南音乐文化阐释”的学术模式构建.pdfVIP

“岭南音乐文化阐释”的学术模式构建·79· 口周凯模 ‘‘ 岭南音乐文化阐释的学术模式构建 摘要：“岭南音乐文化阐释”学术模式构建，是努力建设“中华母语教育体系”希翼早日形成“中 西双语教育生态”的地方音乐教育研究实践。其以“俗象一心象一乐象一乐器一乐艺一文化”为阐释逻辑 的学术结构模式。将岭南地方音乐知识体系的不同面向，根据不同特点采用不同学科的前沿理论，进行《岭 南民俗音乐的人类学阐释》、《岭南潮汕音乐的社会心理学阐释》、《岭南客家音乐的乐学阐释》、《岭南广东 音乐的艺术特色阐释》和《岭南少数民族音乐的文化阐释》等学术尝试。该阐释模式以“教育丛书”文本 形式编撰，将团队长期在岭南地区考察的第一手活态资料以该模式逻辑整合其间，为实现“学校教育”与 “民间传承”的教育资源对接，为地方音乐知识体系研究模式的学术探索，提供了又一种延展的可能性。 关键词：岭南音乐文化；阐释模式构建；活态资料整合；教育资源对接；前沿理论 “岭南音乐文化阐释”，是关于岭南音乐的教 在学科建设、课程设置及教学方法等一系列教育机 育丛书设计。这是一套以考察新材料为主、整合利 制的实践和观念上，与中国特色的音乐教育所需要 用各相关学科的前沿理论及文献进行阐释分析的丛 的相应机制存在相当距离。这一点，多年来早已引 书。笔者的学术模式设计特别注重对新材料的阐释， 起教育机构和越来越多的资深音乐教育者的深切关 是期待能将当下还鲜活存在、浩如烟海的岭南民间 注。苏联和欧洲文化与中国文化传统本身存在着巨 传统珍贵遗产，通过长期认真考察精心整理悉心研 大差异，特别在专业音乐上，西欧主要是基督教音 究形成的文本，逐步转换成能为全民所用的教育资 乐传统，东欧主要是东正教及其东欧地方音乐传统。 源，实现“学校教育”与“民间传承”的文化对接。 而中国的本土音乐，与基督教、东正教等文化传统 这与当下音乐教育界在改革“西化”生态，努 基本无“血缘”关系。照搬别个传统的教育模式，“削 力建设“中华母语教育体系”而形成“双语教育生态” 足适履”的痛苦早已转换为自20世纪末以来越来 的追求所见略同。本阐释丛书设计，就是笔者与团 越强烈的教育改革呼声。④ 队多年坚守音乐母语建设、构建岭南音乐教育特色 虽然在高科技的今天，似乎在表面上音乐的创 资源之理想追求中，共同完成的阶段性成果，特汇 作技法已具有“全球化”特征，但这只是在国家意 报于此以求教诸子方家。 义上的“学校规范教育”中存在，而在各地区的民 一、理论缘起与书写策略 族民间，地方音乐知识体系的生长、创造及发展， 十五年前笔者曾将中国音乐教育与传承归纳为 大部分依然遵循着自古以来的民间“自我传承教育” 两大模式：一是“学校规范教育”，二是“自我传 承教育”。学校规范教育是国家文化传承主流机制， 作者简介：周凯模(1955～)，女，香港中文 它对本土文化的传承起着决定性主导作用。可是， 大学哲学博士，星海音乐学院教授。 由于中国的现代学校教育模式是从国外引进的，尤 ①参见周凯模《中国民族音乐教育的主体建设与整 其是现行音乐教育模式主要从东欧苏联引进，因此 合意识》，《中国音乐》2000年第1期。 ·80·中国音乐学(季刊)2015年第2期 模式在生生不息地进行——从经历了无数劫难的中 逐步建立起富有“中国母语文化”特色的各地方音 华各民族的民俗文化之鲜活而坚强的存在，亦可见 乐教材体系。 一斑。 正是基于如此使命，笔者从1998年到广州以 然而，虽然众多学者在强烈地呼吁“中华母语 来，一直以课题形式组织“岭南音乐文化研究”考 文化体系”的建设，可是在具体的“学校规范教育” 察团队，将理想落实在坚持不懈的学术行动上。十 层面，尤其在地方音乐院校，中国传统音乐及其学 几年来，我们团队在岭南民间各地考察，不仅在 理课程的设置仍然少之又少，这种巨大的“西化倾 2000年就建起了岭南地区第一个本土特色的学术基 斜”之后果，日复一日地破坏着“全球文化生态” 地“岭南音乐文化展览馆”，③而且大家坚守初衷不 教育文明的平衡。正是出于对这种不平衡的深刻忧 断探索，遂将多年深入民间收集