孔子君子人格思想之道德意蕴.pdfVIP

2015．11 学术探索 2015年11月 No．11，2015 Academic Exploration NOV．，2015 孔子君子人格思想之道德意蕴 张晓庆 (南京大学哲学系，江苏 南京210046) 摘要：君子人格承载着先秦儒家的道德理想，蕴涵着浓郁的道德精神。通过对先秦儒家经典文本的解读与诠释， 我们发现，孔子的君子人格思想经历了从有位者到有德者的含义转变，确立了仁、知、勇的价值追求，提出了行义、 遵礼、时中的行为准则，明确了忠恕、躬行、博学的修养路径。 关键词：孔子；君子人格；道德意蕴 中图分类号：B222．2 文献标识码：A 文章编号：1006—723X(2015)11—0011—05 人格，从现代意义来看，有法律、心理和道德 儒”(《论语·雍也》)，“君子喻于义，小人喻于 三方面的含义，而在道德方面的含义或者说其道 利”(《论语·里仁》)，“君子坦荡荡，小人长戚 德规定性，就是道德人格，是人的尊严、价值、品 戚”(《论语·述而》)等等。并且明确表明了对 格的总和。而先秦儒家，尤其是孔子思想学说的 那些有位无德者的否定。同时，还提出了一系列 核心就是伦理思想，其提出的君子人格，也不可 新的衡量君子的道德标准，君子概念出现全新的 避免地具有了浓厚的道德意蕴，并逐渐成为其道 内容。 德理想的人格承载。 君子人格含义的转变首先是社会发展及道 德自身进步的需要。它表明了，当时的统治者已 一、君子人格含义的道德转变 不能再仅凭政治地位就获得人们的尊重，社会开 在古代，君子人格概念经历了一个从有位者 始尊重有着良好道德品质的人。一种道德理想 到有德者的转变过程。据考证，在西周初就已经 的出现，总是适应一定的时代要求，维护特定的 有了君子的说法，在西周与春秋时期，君子专指 经济基础。孔子的时代也不例外，其所处的春秋 那些尊贵男子，后引申为有地位的男子。如“君 末期，正是中国社会由奴隶社会向封建社会过渡 子务治而小人务力’’(《国语·鲁语上》)，“君子 的转型期。对于当时的社会形势，孔子认为是天 劳心，小人劳力”(《左传·襄公九年》)里的君子 下无道，其判断依据是“天下有道，则礼乐征伐白 就是指居于社会上层的统治者，而小人主要是在 天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸 田野市井里劳作的平民百姓。可见，最初，君子 侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失 并不是道德人格的承载者，而主要代指贵族血统 矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政 和官职权位。 不在大夫。天下有道，则庶人不议”(《论语·季 实际上，春秋末期，尤其是孑L子所生活的时 氏》)。当时“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四 期，君子已经逐渐开始由对社会地位的指称而转 世矣”(《论语·季氏》)，礼乐征伐的权力旁落于 变为对高尚道德品质的肯定。具体来看，在《论 诸侯手中，而政令由大夫，甚至陪臣操纵，且庶民 语》中，虽然也有对君子社会地位和权力的肯定， 也在纷纷议论政事。这就表明了礼乐崩坏，社会 “君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大 动荡，周天子已难以维系自己的权威。而从统治 故，则不弃也。无求备于一人!”(《论语·微 者个人的道德