实现想象力与道德的平衡——评段义孚的生态伦理观.pdfVIP

voJ．33No．5 Yue 东岳论从May．。20J2 2012年5月(第33卷7第5期) (Do“g T曲une) 实现想象力与道德的平衡 ——评段义孚的生态伦理观 宋秀葵 (山东建筑大学外语学院，山东济南250101) [摘要]当代人文主叉地理学家段艾孚关注人的终极命运．以人之生存为核心研究人与环境的关系。他一方 面认为。环境建构中．脱离道德的人类想象力会导致种种恶果；另一方面提倡在道德规范之下，人类通过想象力创 建注重人性化、内在道德芰和通向真实感的人工景观以及有助于升华人性和数化风俗的艺术世界．体现了段义孚 主张想象力与道德平衡的生态伦理观。 [关键词]想象力；道德；生态伦理观 [中图分类号]Er712．5 [文献标识码]A [文章编号】1003—8353(2012)05—0086一05 当代美国华裔地理学家、美国人文主义地理学创始人段义孚(Yi—fu 以来，蜚声于世界人文地理学界。他在地理研究中反对实证主义，吸收现象学、存在主义等哲学观点，建构 了深具人文主义精神价值取向的人文主义地理学。段义孚的人文主义地理学并不研究客观的地形、地貌等 自然现象，而是以人之生存为核心研究人与生存环境的关系。他把研究重点置于人直接经验的生活世界和 环境的社会建构，强调人性、人情、意义、价值和目的，关注人的终极命运，进而发现人类在生态整体中的定位 以及人类与环境的本质关系。 段义孚阐明，人与环境有无法割舍的情结，而在对环境的态度中，“爱与怕是人类情感的基本内容。”④人 类总是尽力改善自己的生存环境，试图把环境从“可怕的”变为“可爱的”，以调和人与环境的关系，创造更宜 人栖居的世界。段义孚认为，人类改造自然、创造比自然界更加稳定的人造世界主要靠丰富的想象力，然而， 在肯定想象力的产物——文化在人类文明发展中的作用的同时，他对想象力造成的恶果也感到万分担忧。 “丰富的想象会将人类带入一个两难境地，一方面它可能让人类逃往更好的生活，另一方面它也可能是谎言 和骗局、自我的白日梦、疯狂、无法形容的残忍、暴力、破坏，总而言之就是邪恶。”罾段义孚主张人利用想象力 改造并创建更好的环境时，应把想象力与道德结合起来。他还特意“用动态的术语把道德重新定义为探索， 把想象力重新定义为人创造性地发展人类理解道德内涵的能力，希望把美好生活的两个相关方面(道德与想 象力)达成和谐的一体。”o建设人居环境彰显的不是“物竞天择”，也不是“适者生存”，而是人为了生存所进 行的主动性抉择。“随着人们逐渐成熟起来，人们必须……从由于害怕而产生的幻想转移到对想象力自由且 有节制地运用……创造任何事物都必须要有这样的想象力。”④段义孚一方面认为，脱离道德，人类想象力会 导致种种恶果，另一方面提倡在道德规范之下人类利用想象力创建注重人性化、内在道德美和通向真实感的 人工景观以及升华人性和敦化风俗的艺术世界，这体现了其主张想象力与道德乎衡的生态伦理观。 [基金项目]本文系山东社会科学规划研究项目“当代西方人文主义地理学的生态美学思想研究”(项目号：10CZⅪ09)的 阶段性成果。 [作者简介]宋秀葵(1969一)，女，山东建筑大学外语学院副教授，文艺学博士。 ofHaskjns PeterGould柚dForrest ①Yi—f117ru蛐，“A lectu阳)in I．ife甜karnjng，”(r印^nt R．Pitl8，edB．，＆咿叩^如d ％泌，Smlcuse：Syr舵useUniver8ltyPress，2002。330． ②④段义孚：《逃避主义》，周尚意、张眷梅译，石家庄：河北教育出版社，2005年版，第33页，第212页。 Duncall ③R且y舶ond G船m，丹ogr娜：C^血口{孤l施，zg曲D甜船蚴话口f‰，lge，Co衄ectieut：PR摊gerPubIishe舟，1993，167． 86