幸福广东建设的道德理路.pdfVIP

◆学术观察(幸福广东建设专题讨论) 一年拼命工作赚9．5万英镑的后者获得同样的快 提升广东以及广州人的福祉和幸福感，就更应该关 乐。①体验效用理论表明，关注一般百姓的切身需求 注那些与体验效用更直接相关的民生议题而不是 要比专注于GDP的增长有更大的意义；片面地重视 GDP数字的增长，更应该注重收入分配的合理化而 经济增长和人均GDP的提高，很可能不是提升而是 不是经济总量的增长。(本文受国家社会科学基会 压制人们的幸福感，这就是所谓的“幸福陷阱”。在 项目“新时期中国民生保障体系建设研究”资助，项 某种意义上，如果说GDP体系比较适合工业社会中 目号：10zd8038。) 对制造业财富创造的核算的话，那么，随着社会的发 【作者简介：朱富强(197l一)，男，江苏丹阳人，经济学博士， 展和需求的多样化以及人们日益追求交往和精神的 中山大学岭南学院／经济研究所副教授。】 需求，它的指标性作用就越来越有限了。显然，根据 目前国际流行GDP标准，广州已经进人了“发达状 态”，整个广东地区也已经进人了“中等发达状态”。 ①《如果每天都能与亲友见面一年感情收益达8．5万英镑》， 载《广州日报》，2007—05—02。 在这种形势下，为了促进幸福广东和幸福广州建设， 幸福广东建设的道德理路 罗明星 (广州大学政治与公民教育学院，广东广州510006) 幸福广东建设是一项系统工程，有经济理路、政 福的一体同构，已经成为幸福实现的根本性文化依 治理路等不同选择，但道德理路可以提供不同视野， 据。因此，幸福广东的建设，必须有“德福一致”的 具有不可替代的实践价值。因此，充分考量道德与 社会共识，从政府官员到普通民众，应该学会发现道 幸福的内在关联，并籍此找寻民众幸福感建构的道 德的幸福价值，唯有道德的幸福认知，才会有道德的 德理路，是幸福广东建设的当然选择。 行动，进而有伴随行动的幸福。 “德福一致”社会共识的形成可以充分利用既 一、通过道德的幸福价值发现 有的社会道德心理。现代心理学研究证明，幸福感 达成“德福一致的社会共识 “是基于主体自觉或不自觉的自我反省而获得的某 德福一致，是具有通约性的道德认知。亚里士 种切实的、比较稳定的正向心理感受”④。也就是 多德曾经说：“幸福的人拥有我们所要求的稳定性， 说，当一个人真实地获得幸福之“感”时，这“感”已 并且在一生中幸福。因为，他总是或至少经常在做 经不是转瞬即逝的情绪体验，而是具有强大生活经 着和思考着合德性的事情。”①张载亦有言：“德者福 验支撑的稳定的心理定势。幸福生活“既是‘值得 之基，福者德之致。”②两位思想家都深刻说明了德 欲望的生活’，又是‘值得赞赏的生活”一。幸福生 福之间的依存关系。历史上，康德曾经试图将道德 与幸福进行切割，甚至认为“我们纵然极其严格地 ①亚里士多德：《尼可马克伦理学》，第28—29页，廖申白译． 遵行道德律令，也不能因此就期望幸福与德行能够 商务印书馆2003年版。 ②《张载集》，第32页，中华书局1978年版。 在尘世上必然地结合起来，合乎我们所谓的至