张之洞道德教育观管窥.pdfVIP

嚣 皂 羽 暄 岛 锄 曰 羽 管 弱 口刘亚玲(黄冈师范学院政法学院副教授黄州1438000) 摘要：作为近代著名教育家的张之洞，极为重视道德教育，其教育思想丰富，教育实践成果丰硕，深受 时人关注。他对道德教育的方向、途径、方式等进行过认真的思考和探讨，形成了系统而特色鲜明的道德教 育观。培养爱国是其道德教育的核心，要求各学堂对学生进行爱国主义思想的灌输，陶冶学生的爱国主义情 操，激发学生的爱国主义热情；注重对学生整体素质的培养，重视德智体的全面发展，将道德教育与其他教 育结合起来；弘扬中华民族的优良道德传统，不仅继承了诸如忠诚、仁爱、节俭、明于公私之分等传统美 德，而且言传身教，垂范他人；重视职业教育，针对不同学堂培养的学生毕业后从事的职业不同，强调进行 相关的职业道德教育。在大力提倡道德教育的今天，重温张之洞的这一思想，具有积极的现实意义。 关键词：张之洞；道德教育观；管窥 中图分类号：K25文献标识码：A 文章编号：1003—854X(2006)09—0083-04 张之洞是中国近代著名的教育家。其教育思想丰富 纪无亏，事事忠厚正直，自然行道有福，何用更求他途 多彩，教育实践成果丰硕，深受时人关注，被誉为“第 捷径哉!”⑦为向学子和士人灌输儒家思想，张之洞采取 一通晓学务之人”。。他重视道德教育，对道德教育的方 了如下举措： 向、途径、方式等进行了思考和探讨，形成了系统而独 (一)“中学为内学，西学为外学”，强调“中学” 具特色的道德教育观。本文拟就张之洞道德教育观的内 的至尊地位 涵、特色等方面略作梳理，以就教于学界同仁。 他说： “中学为内学，西学为外学，中学治身心， 西学应世事”㈣；在以“中学”为根本的基础上， “然后 一、张之洞的道德教育观方向明确 择西学之可以补吾阙者”⑨。即使作为“补阙”而存在的 以儒家思想为指针，向学子和士人灌输儒家思想， “西学”也必须“无悖无经义，无损于圣教”∞。从张之 培养对清政府忠贞不二的人才。儒家思想是延续2000多 洞所撰写的文著来看，他心目中的“中学”是指孔孟之 年的中国封建社会的正统思想，它素有“经世”的传统。 道、古经圣典，即“四书”、“五经”、中国史事、政书、 虽说“半部论语治天下”之说有夸大之嫌，但也能反映 地理等。他尤为重视经学，要求各级各类学堂注重经学 汉代以来儒学作为帝王之学的尊贵地位。张之洞出身于 的传授，指出： “中小学堂宜注重读经以存圣教”@。他 仕宦之家，自小接受儒家思想教育与熏陶：他八岁即读 将读经上升到“立国之本”、“富强之道”的高度， “若 毕“四书”、“五经”，二十六岁时通过科举考试，将儒 学堂不读经书，则是尧舜汤武周公孔子之道，所谓三纲 家提倡的“学而优则仕”的教育目的付诸于现实。他笃 五常者尽行废绝，中国必不能立国矣。安有富强之望 信儒学，是儒家伦理道德的忠实捍卫者，谦称自己为 乎?”@他特别强调： “今日学者，必先通经，以明我中 “迂儒病翁”∞，说自己“虽为外吏，本系迂儒”@，曾在 国先圣先师之旨”@，规定“中小学堂勿庸兼习洋文”@， 给袁世凯的信中直白： “弟儒家者流”㈤；他的幕僚辜鸿 以免抛荒中学根柢。由张之洞等亲自主持制订的“癸卯 铭将其与曾国藩、李鸿章相较后也得出“张文襄儒臣也”⑤ 学制”将“读经讲经”作为各学堂的必修课，不同的学 的结论。他的思想和言行中深深地打上了儒家思想的烙 习阶段有不同内容，初等小学堂读《孝经》、《四书》、 印，在《劝学篇》中，他承认自己的学术思想是孔盂之 《礼经》节本，高等小学堂读《诗经》、《书经》、《易 “嫡系”；其政务行为也多是历代“贤臣良吏”行事的翻 经》、《仪礼》之一篇；中学堂读《春秋左传》、《周礼》 新，他说：“余当官为政，一以儒术施之”@。他不