当科学遭遇“他者”.pdfVIP

第35卷第3期 科学学研究 V01．35No．3 in ofScience Mar．2017 2017年3月 StudiesScience 文章编号：1003—2053(2017)03—032l一06 当科学遭遇“他者 于 爽1，盛晓明2 (1．浙江工商大学马克思主义学院，浙江杭州310018；2．浙江大学人文学院，浙江杭州310028) 摘要：按“自治”的理想预设，科学是科学共同体自己的事。但事实上，科学的演化始终伴随着与“他者”之 间的纠纷，从宗教团体、人文学者到政府和产业，以及当今的社会公众，科学活动始终伴随着与“他者”的纠 缠，产生不同类型的价值冲突与社会争议。科学的社会治理要求科学共同体不再把传统意义上的“他者”视 为科学价值的破坏者，而是协作者。然而，民粹主义的抬头，使治理转型陷入两难困境。因而，要落实“大众 创新”的国策，不仅需要公众理解科学，同时也需要科学理解公众。 关键词：科学的“他者”；社会争议；民粹主义；治理 中图分类号：G301 文献标识码：A 以往，人们所讨论的科学争议通常都是指科学 世之在”的基本境遇，不管喜欢还是讨厌，你都不可 共同体的内部争议，是在不同的科学家个体或学派 避免地要与“他人”或者“他物”打交道。萨特则不 之间发生的。内部争议的终结机制相对比较简单， 同，他从不掩饰自己对“他者”的厌恶之情，甚至不 争议或因一方获得判决性实验支持或因大多数成员 惜用“他人就是地狱”来表达自己对这个世界的理 的认同而终止，或通过互补而达成共识，或随着新的 解。本文则更愿意将“他者”理论追溯到黑格尔，因 理论、新的技术手段的出现而告终止。由于内部争 为《精神现象学》对“主一奴意识”的分析表明，主体 议是在共同体的“自治”空间中发生的，在这个空间 与他者并非是刻板的，而是一种动态的关系。当主 中，共同体成员共享了若干前提和预设，遵循着基本 人不再杀死奴隶，而是通过奴役他们为自己服务时， 的学术规范，这就为“他者”的介入设置了很高的门 一种深刻的转化就发生了：奴隶通过劳动成为物的 槛，不像库恩意义上的“前科学”时期，谁都可以就 主人，而主人则在享受中成了物的奴隶。这就意味 任何问题发表意见。但是，完全意义上的“自治”毕 着，“他者”首先是主体实现自我意识的“中介”，或 竟是一种理想形态，现实的情况是，我们很难在科学 者说一面“镜子”；其次，我们应该把“中介”理解为 的“内部”与“外部”问题之间划出一条截然的界线。 一个过程，一方实现向对方转化的过程。 自19世纪以来，科学的每一个发展阶段都伴随着与 不同类型的“他者”之间的纠缠，乃至冲突。随着科 1科学共同体及其“他者” 学及其技术成果不断地渗透到生活的每一个角落， 其他共同体的价值与难题也随之进入科学内部，从 本文所说的“他者”是对科学共同体而言的“异 而改变了科学的议程。 己”，从历史上看，他们可以是宗教团体、作为科学 从哲学传统上看，与分析哲学相比，现象学家更 批判者的人文学者，可以是政府、产业，甚至也可以 热衷于讨论“他者”问题。自胡塞尔以来，现象学强 是社会公众，他们拥有一套不同于科学的价值、逻辑 调从主观的第一人称视角出发看待事情。为了避免 与规范。科学正是在与“他者”的争议中改变了对 陷入“唯我论”的困境，势必要有一个“他者”理论， 方，同时也被对方所改变。从这个意义上说，“他 因为没有意识中的“他者”，我们的主体意识也就无