早期文明语境中的道德与法律：基于政治文化的比较视角.pdfVIP

北京科技大学学报(社会科学版) 2012年6月 Jun．2012 Journal of University of Science and Technology Beijing 第28卷 第2期 (Social Sciences Edition) Vo1．28 No．2 早期文明语境中的道德与法律： 基于政治文化的比较视角 庞金友 (中国政法大学 政治与公共管理学院，北京102249) [摘要] 中西早期文明语境中，道德与法律虽在产生上有先后之分，在本质上有自律他律之别，但从秩序提供和规 范确立的角度，两者基本上是和谐统一、混而不分，同时相互渗透，共同作用。德法相容是早期文明的共性，突出表现为 道德的法律化。中西道德与法律关系也有较大的差异性，价值文化、个性行为、经济形式、个人与社会的关系是导致差异 产生的重要因素。早期文明语境中道德与法律关系的探讨仍能为审视当代两者关系提供有益借鉴。 [关键词] 早期文明；道德与法律；政治文化 [中图分类号]DO [文献标识码]A [文章编号]1008—2689(2012)02—0059—07 从发生学的角度来说，道德的起源早于法律。在 入刑”。自春秋战国开始，“礼”的法律效力逐渐消退， 国家尚未形成之前，道德便与风俗、习惯一起，成为以 变成仅靠人的信念和自觉来维系的道德规范体系， 血缘为基础组成的部落的行为规范，由成员自觉遵守 “礼者禁于将然之前，刑者禁于已然之后”意指通过道 和执行。【- 在国家诞生之后，法律逐渐成为调整社会 德教育来提高人们的道德自律能力，从而防止犯罪， 关系最主要的手段。此时的道德与宗教、习俗一样，尽 刑法则是对犯罪者的事后惩戒。此时的“礼”俨然就是 管仍然是秩序提供的途径之一，但已经不再是主要调 一 种纯粹的道德规范。从目前保存的中国古典文献可 控手段。在早期文明语境下，道德与法律是和谐统一、 看出，作为概念和思想的“德”的论题的提出，最早也 混而不分的，这种一体化趋势一直持续到近代文明的 是从周朝开始。在先秦典籍中“道”与“德”多分开使 到来。 用，“道”的最初含义是指道路，后引申于哲学、政治思 想和伦理道德领域，才使“道”字具有多种含义。从字 一 、 德法统一：一种思想史的考察 义上讲，“道”一般是指事物发展变化的规律和法则， 还有“理”、“方法”等含义，“德”则主要是指人的品行、 在一般意义上，道德的本质特征在于“自我精神” 人格等。例如，《尚书》、《诗经》中就有“明德”、“好是懿 的自律，其规范作用来源于社会舆论、内心信念和传 德”等德字的出现。在《伦语》、《左传》之后，德字开始 统习惯等精神力量，主要诉诸于社会成员的自觉性来 大量使用。后来，人们将道与德连用，就有了“道德”一 发挥作用。法律表现的则是“国家意志”的他律，是由 词，其含义与今天的德行、品德大致相同。例如，《管 国家机关采用规范形式制定、并依靠国家强制力来保 子》中说“道德定于上，则百姓化于下矣”，宋代理学家 证施行的。[2](29-3 朱熹在《四书集注》上提出：“道则人伦日用之间所当 在人类的早期文明社会里，道德与法律是混而不 行者是也”。意思是说，道德准则与规范，对于每一个 分的。中国西周时期的“礼”，用今天的标准看虽多属