早期马克思道德批判的元哲学叙事——基于《1844年经济学哲学手稿》的思考.pdfVIP

2013年3月 伦理学研究 Mar．．2013 第2期(总第64期) StudiesinEthics No．2 早期马克思道德批判的元哲学叙事 ——基于《1844年经济学哲学手稿》的思考 胡潇黄梅玲+ [摘 要]早期马克思作为激进的人本主义者，对资本主义社会丑恶现象及其道德意识进 行了多方面的道德批判。他主要以人的“类本质”假设、道德的“类生活”机制、道德与经济规 律的关系论述为思想架构，对道德的理念、实践、法则做出了深刻的哲学分析和诠释，形成一 系列睿智而独具学理建树的、关于道德的元哲学理念。它们既是生成唯物史观的思想元素， 更是伦理学说的基本原则。 [关键词]早期马克思道德批判元哲学叙事 [中图分类号】B82—051[文献标识码]A 抱定为人类解放、自由而奋斗不息的马克思，自 道德理性内容；同时又集中而较为全面地表达了早期 进入人文科学的理论创造以来，就不曾表达过任何脱 马克思对资本主义展开道德批判的价值旨趣与理性 离理性思维的价值分析，也不曾有过不问价值与社会 品格，其深刻而机敏的道德理性思维，是值得我们在 意义的空乏理论探讨与批判。在现实的理论斗争中， 理解道德现象时作一种元哲学借鉴的。 早期马克思既受康德、黑格尔辩证法思想的影响，在 一、道德层面的人性假设 理性精神方面倾向于从事物运动、社会发展的客观逻 辑中，去观察和思考人类社会的发展趋势与前途命 社会生活的道德审视，总要以一种理想化的而又 运，执守辩证否定法则，坚信未来社会人类自由、解放 不失现实根据的人性假设为思想和价值的尺度。马 光明前途之趋势与必至；同时他又深受费尔巴哈等人 克思也如此。他关于人的“类本质”概念，是早期考察 的人本唯物论影响，把自由、解放之人本质意义的人 人之社会性本质的一种言说方式与成果，同时也是就 性假设，以及人权、人道之哲学论证贯彻于对资本主 人类道德意识赖以形成的社会前提做出解释的立论 义政治、法律、社会乃至经济的全面审视与深入批判 之本，因而成为他道德批判的理论前置。 中。在政治经济学研究还未充分展开、唯物史观还不 马克思的这种伟大理论创造，深受费尔巴哈人本 曾成熟的主观条件下，他把讨伐资本主义的进路和理 唯物主义的影响。他曾明确指出费尔巴哈的伟大功 论工具的运用，更多地指向思辨与道德，形成了对资 绩之一在于：“创立了真正的唯物主义和现实的科学 本主义的道德批判及理性究诘。其中，尤以进入唯物 ，因为费尔巴哈使‘人与人之间的’社会关系成了理 史观大门前形成的《1844年经济学哲学手稿》(以下论的基本原则”o[1](P15S)由此，马克思揭示了费尔巴哈 简称《手稿》)，更具思想范式的典型意义。它既如马 与黑格尔的客观唯心主义在思想出发点上的原则对 克思本人表述的，集中在本著作中谈到了“国民经济 立：费尔巴哈“把基于自身并且积极地以自身为基础 学同国家、法、道德、市民生活等等的关系”，有充沛的 的肯定的东西同自称是绝对的肯定的东西的那个否 +[收稿日期]2012—12—26 [作者简介] 胡潇，广州大学马克思主义学院教授。 黄梅玲，广州大学马克思主义学院研究生。 ·8· 定的否定对立起来。”他反对“黑格尔从实体的异化出 个个体，成为一个现实的、单个的社会存在物，同样地 发(在逻辑上就是从无限的东西、抽象的普遍的东西 他也是总体观念的总体、被思考和被感知的社会的主 出发)，从绝对的和不变的抽象出发，……从宗教和神 体的自为存在，……作为人的生命表现的总体存 学出发”，坚定了“从肯定的东西即从感觉确定的东西 在”oi