科学与人文的和谐统一——论马克思的经济学观.pdfVIP

●方丽玲 科学与人文宣g和谮统一 ——论马克思的经济学观 [内容提要]马克思主张建立充满人性的新科学观，即人化的科学，自然科学与人的科学是和谐一致的。他认为科学 的人化就是指科学的人文化、人性化、人道化。由此可见：经济学是科学与人文的和谐统一。马克思认为，经济学研究的 不是物，而是人与人之间的关系；自己的理论是科学，但不仅仅是科学，更主要是为了“人的解放、人的自由全面发展”， 即人文，而资产阶级经济学是反人性的。 [关键词] 和谐经济学观人学科学人文 中图分类号：A11 文献标识码：A 文章编号：1000—7636(2006)08—0064—04 “和谐社会”，是指社会系统的各个要素内部、要素之间以及整个社会系统与环境之间处于一种相互协调的 有序状态，主要包括“自然一人一社会”整个系统在内的和谐统一。和谐社会的构建需要有科学的理论来指 导。自然科学为社会生产力的发展提供直接动力和具体方法，而社会科学为社会发展方向的选择、目标的确 立、价值观的构建等提供精神资源和价值导向，为社会的和谐发展奠定制度基础、社会基础、思想道德基础。 马克思认为，经济学是科学与人文的和谐统一。马克思的经济学观充分体现了和谐社会的要求，对于和谐社会 的构建具有重要意义。 一、科学：“人的科学 马克思主张建立充满人性的新科学观，即人化的科学，自然科学与人的科学是一致的。他在《1844年经 济学哲学手稿》中明确指出：“自然科学往后将包括关于人的科学，正像关于人的科学包括自然科学一样：这 将是一门科学。”“人是自然科学的直接对象”。具体地说，科学的人化就是指科学的人文化、人性化、人道 化，始终围绕人的个性自由、现实生存、未来发展进行，使科学复归于人的生活世界，并真正成为人的科学， 从而克服科学的无人与无视人的状态。 1．科学对于人的本质和展示有着重要的意义。马克思认为，人的本质的获得、实现只有通过对象及其活动 才是可能的。人区别于动物的根本特性是人的自由的自觉的活动，而人的这一特性就来自于且存在于改造对象 世界的实践活动之中。在人的对象性活动中，人的本质不仅得到确证，而且展示出其丰富性。事实上，人的感 觉或感觉的人性就是在人化自然的对象性活动中产生和丰富起来的。马克思指出：“一方面为了使人的感觉成 为人的，另一方面为了创造同人的本质和自然界的本质的全部丰富性相适应的人的需要，无论从理论方面还是 实践方面来说，人的本质的对象化都是必要的。” 所以，科学，一方面作为认识自然的活动，就是人的对象性活动，另一方面作为认识的成果，又通过工业 收稿日期：2006～07—01 作者简介：东北财经大学讲师，经济学硕士，大连市，116025。 64 Scholar I学者视点 Perspective 实践进一步深化和丰富着人的对象性活动，从而直接地或间接地确证、展示着人的本质及其力量。 2．自然界是确证人的生命和本质力量的不可缺少的对象。在对自然界本质的认识中，人确立了其主体地 位，不仅表现出了其有意识有目的、能够选择、评价对象的主体特质，而且展示出了其能够感觉、知觉和表象 对象的反映功能和能力，以及能够对对象进行建构、判断和推理的思维功能和能力。所以，在一定程度上可以 这样说，科学对自然界本质的认识就是人对自我的认识，科学的认识活动就是人的自我认识活动。 3．工业是科学的产物，工业则进一步确证和实现着人的本质。工业把人所面对的整个感性世界变成了其实 践的产物，变成了人展示其本质力量的舞台，表现出了人能把整个自然界变成自己的“无机的身体”的普遍 性。因而，“工业的历史和工业的已经生成的对象性的存在，是一本打开了的关于人的本质力量的书。”这也可 以说，人类把自己的内在的尺度运用到对象上去，按照美的规律塑造着对象世界，实现自然的人化，创造着适 合人的生存发展需要的理想世界。所以，通过工业，自然科学同人之间发生着现实的历史关系。 马克思认为，通过实践、工业形成的自然界，对人来说才是现实的自然界、有意义的自然界，它既是生活 的基础，也是一切科学和哲学的基础。建立在