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第 35 卷第 3 期 长春师 范大 学学报 20 16 年 3 月 Vol.35 No.3 Journal of Changchun Normal University Mar.20 16 科学与宗教在历史上的对话及反思 许世长 (渤海大学 政治与历史学院,辽宁锦州 121000) [摘 要]科学与基督教从诞生之日起就存在着错综复杂的关系,二者都来自于人类对自然的认识。 由于研究对象、职能和研究范围的差异,二者面临着诸多冲突和斗争,也决定了他们将长时间地共 存和对话。 本文将对科学与宗教对话的历史作出个人反思,用历史的、客观的眼光重新审视科学与 基督教的对话,并分析我们应该如何处理科学与宗教的对话。 [关键词]科学;宗教;对话;历史 [中图分类号]B91 [文献标识码]A [文章编号]2095－7602(2016)03－001４－0４ 科学与宗教的关系问题一直被许多学者讨论,总的来说可以概括为冲突说、分离说、互补说以及对话说, 但无论哪种说法都存在历史局限性。 “在西方历史长河中,科学与宗教的关系是一种动态的、随着时代的发 ［1］117 展而不断变化的关系。” 科学与基督教的关系在每一个时代都具有各自的特点,不能一概而论。 一、文艺复兴之前科学与宗教的对话 在文艺复兴之前,科学和宗教一直处在哲学从属地位,并没有产生系统的、现代意义上的实验科学,人类 对自然的认识大多来自于宗教思想。 人类最初认识世界主要依靠宗教思想。 那时候人类的认识能力是极其有限的,对于很多自然现象不能进 行科学的认识,所以人们就以最原始的、最朴素的方法去解释自然,赋予自然以人的秉性。 中外学者对这种原 始、朴素的认识方法都有所研究,严复认为,宗教思想是由“对自然现象不可知和对死亡的恐惧以及相信灵魂 ［2］ 不死” 这种心理产生的。 这种宗教思想涉及面十分广泛,包含在各个民族的所有原始的宗教思想之中,比 如说古希腊多神教、中国的图腾崇拜,以及非洲、南美的巫术、传统多神教等。 这些传统的多神教和巫术相信 两个事物或者很多事物之间通过“神秘的”手段,可以相互感应并且相互产生影响。 虽然现在我们看起来这 种说法是滑稽可笑的,但在当时这是人类认识世界、解释世界最重要的方法之一,这其中也体现着人类对自然 的探索精神,这种探索精神对以后人类自然科学的发展提供了重要的精神支撑。 同时严复认为,宗教是社会 分工的必然结果,人类智慧的源头不外乎巫、医两种,在人类之初巫和医是结合在一起的,大部分巫术都融合 了医学手段,随着人类的发展和社会分工逐渐分开,巫走向了宗教,医成为了科学的源头。 根据严复的解释, 科学与宗教是同宗同源的,在二者形成之初就紧密联系在一起。 ［3］1 “人类最初的文化形态是宗教和神话,哲学脱胎于宗教和神话的世界观。” 古代人类面对大自然时的 能力是非常有限的,面对各种天灾人祸,人类期望能认识其本质并且控制它以趋利避害,但是由于科学技术水 平和生产力水平极其低下,并不能达到认识甚至控制某些自然现象的目的,所以人们就用这种扭曲了的方式 来解释自然,甚至企图用这种扭曲了的方式控制自然。 “希腊神话自公元前9 世纪始已成体系,希腊人用它 ［3］3 解释自然界和社会发生的一切现象,指导宗教和道德活动。” 由此可见,古希腊的宗教思想源自人们认识世 界的愿望,并且包含了一定的哲学和科学因素的萌芽。 随着人类认识水平和社会历史背景的变化,宗教神话的 世界观不能满足人类对自然界的思考,“外来文化和自身积累的经验技术相结合,孕育出新思想的萌芽。”［3］４ [收稿日期]2015－12－18 [作者简介]许世长(1989－ ),男,硕士研究生,从事科学与宗教对话、科学史研究。 ·1４ · 古希腊时期,哲学思想萌芽出现,但是人们还是不能摆脱宗教因素,科学与宗教思想以及其他对自然的认 识融合成了自然哲学,之后又在“逻各斯”的基础