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2013年5月 伦理学研究 May．，2013 第3期(总第65期) Studiesi11Ethics NO．3 西方道德代价思想史论纲 陈培永 [摘 要】对西方道德代价思想史进行梳理，能为分析当代社会道德困境的根源、明晰解 决道德难题的理路提供重要的理论借鉴。古希腊、罗马思想家着力从德性伦理出发探讨了私 有财产制度对个人道德素养的侵害；中世纪的经院哲学家在神学的外衣下分析了社会的 “恶”出现的根源以及规避恶的方式；近代的思想家自觉探讨了社会发展中的道德代价，论证 了道德代价是社会发展进程中的推动力；现当代思想家批判反思了工业文明、资本主义、经济 发展、科学技术等现代性要素的发展给道德带来的负面效应，促使伦理道德成为考量发展实 践的重要维度。 [关键词]西方道德代价论纲 [中图分类号]B82—09[文献标识码]A 当代中国经济的迅猛发展并没能同时推进伦理 财产是道德代价之根源，有了私有财产、有了私欲，就 道德的全面进步，反而付出了沉重的道德代价，陷入 必然会带来个人道德素养的蜕化，使社会的道德付出 到道德困境之中。对当前的道德境况进行深入的理 代价。因此他反对统治者阶层拥有私有财产甚至拥 性剖析，也因此成为颇具现实意义的重要课题。以史 有个人的家庭，认为要成为优秀的统治者就必须做 为鉴，以理为据，西方不同历史时期的众多思想家，或 到：“第一，除了绝对的必需品以外，他们任何人不得 描述道德代价在特定社会中的表现，或思考道德代价 有任何私产。第二，任何人不应该有不是大家所公有 的不可避免性及其存在价值，或探求道德代价产生的 的房屋或仓库。……至于金银我们一定要告诉他们， 根本原因，或探讨如何尽可能减小道德代价的途径， 他们已经从神明处得到了金银，藏于心灵深处，他们 表达了见仁见智的多元理念，为我们思考当代社会的 更不需要人世间的金银了。他们不应该让它同世俗 道德代价问题提供了重要理论参考点。对西方道德 的金银混杂在一起而受到玷污；因为世俗的金银是罪 代价思想史的梳理，能为分析当代社会道德困境的根 恶之源，心灵深处的金银是纯洁无暇的至 源、明晰解决道德难题的理路提供重要的理论资源。 宝”[1](P130-131)。可以说，正是柏拉图开创了把道德代 价的生成与财产(财富)的占有和获取联系起来的先 河。 在西方思想史上，几乎所有的话题都是由苏格拉 亚里士多德继承了柏拉图把道德代价与财产(财 底、柏拉图、亚里士多德师徒三人所开创的。苏格拉 富)联系起来的分析思路，认为对财产的过度重视以 底以“认识你自己”的经典命题把哲学从天上带到人 及对取得财产方式的不当选择必然会带来道德代价。 间，使伦理道德成为哲学关注的核心问题。柏拉图则 亚里士多德发现，当财富以钱币的形式体现出来，人 在对“理想国”的综合考量中，借助于苏格拉底的对话 们便开始孜孜追求于没有尽头的赚钱事业，把赚钱作 率先开始了对道德代价问题的探究。在他看来，私有 为生活的目的而忘记了良善生活为何，致富成为人生 [收稿日期]2013—1一17 [基金项目] 国家社会科学基金项目“中国改革开放历程中的道德代价研究”(编号：11BZX067) [作者简介]陈培永，哲学博士，中共广东省委党校、广东行政学院哲学教研部副教授。 ·61· 的终极目标，似乎一切事业归根到底都无非在于财 哲学家们则通过启发人的理想和良知来防