西方道德哲学视野中的道德教育体系重建.pdfVIP

2012年第4期 黑龙江高教研究 No．4．2012 Researcheson Education SerialNo．216 总第216期 Heilongjiang Higher 西方道德哲学视野中的 飞． 道德教育体系重建 李 璀 (吉林大学哲学社会学院，吉林长春130012) 摘要：文章在西方道德哲学的视野中说明当今社会在对学生道德教育过程中出现的两种典型困惑，试图通过对西方道德 哲学发展路径的全面解析为道德教育体系的构建提供新的理论依据。道德教育既要避免对道德进行抽象的、知识性的理解， 又要超越道德的相对主义所带来的不确定的价值秩序。最终在交往道德教育中、在“主体间性”的理论视野里激发学生的自觉 能动性，找到一种既能认同、践行多种道德内容，又能在文化多元和道德冲突中信守道德信条并勇于承担道德责任的教育方 式。因此，从西方道德哲学的视角，分析道德教育既是哲学的重大课题，又是道德教育的一个十分重大的课题。 关键词：道德绝对主义；道德相对主叉；交往道德教育 中图分类号：C,410 文献标志码：A 文章编号：1003—2614(2012)04—005l—03 西方道德哲学的发展路径为：由有权威的绝对主义向无 变过程中被赋予了超验的神圣性质，宗教成为人类的精神支 权威的相对主义的否弃与重构，最终向交往共同体、“主体间 柱，特别是在中世纪，上帝作为最高的裁判者监视、监督人类 性”的范式转换，这一发展路径对学生的道德教育的开展与 的意识活动，康德认为人的认识具有有限性，因此，无法认识 进行道德教育体系的重建有重大的意义。道德的基本特征 神。康德思想中的神是一种道德的理想，康德的思想和中国 是具有规定性，以恶、善作为基本的道德准则，此“天理”、 儒家传统思想有共同之处。它们都完全相信并竭力论证存在 “良心”的普遍性、绝对性，经常被称为“神意”、“天道”、“真 即超越人类个体与人类总体的天意、上帝或理性，用“普遍 理”或“历史必然性”，即以绝对形式出现，要求“放之四海而 性”压制“个别性”，这被现代的存在主义哲学称为“本质主 皆准，历时古今而不变”，而为亿万人群所遵守和履行…。同 义肆虐”，可以说宗教体现了对真善美的诉求和人类意识本 时道德也具有相对性，由于在对学生道德教育的实践过程中 身的超越性。人是上帝的产儿，应该遵守上帝所设定的理性 遵循道德相对主义中所内蕴的对象性逻辑和个体主义的价 秩序和普遍的价值秩序。这体现出道德具有的规范价值，在 值取向，出现了反道德现象以及与道德教育宗旨相背离的内 现实世界中体现为社会的正义，“正义能给予那些属于国家 在性矛盾和根本性冲突，从而使我国的道德教育面I临巨大的 法制的其他美德——节制、勇敢、智慧以及那些被统摄在这 挑战和前所未有的困境。面对当前道德丧失基本底线和道 一普遍观点之下的德行以存在和继续存在的力量”L21。作为 德教育的内在困境。道德绝对主义或道德相对主义在现实社 人的理想性存在标准与原则的正义能够对人的行为及其结 会中都表现为一种极端主义的思想方式，无论是在道德绝对 果作出终极的评判。在现实社会中道德外化为“公约”等规 主义的视野中提供的权威性论证。还是在道德相对主义视野 范性原则制约着人类的思维方式和活动方式，这些“公约”作 中所体现的无原则性，都不能根本性地解决当代道德教育的 为人的道德律令或伦理规则本源于超越世俗生活的“上帝”、 困境问题，道德教育的旨趣在于使学生接受并内化正确的价 “理性”，它既是评价善恶的标准．又对人类超越相对的行为 值观、道德观和最基本的社会行为规范，在道德教育践行中 有一定的规范作用。 转换人们的道德认知方式，真正摆脱这两种极端对立的道