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西方黑尔道德哲学研究述评 口吴映平李文洪江水 摘要：西方对黑尔道德哲学的研究多是反驳和批评性的意见。虽然黑尔在道德语言、道德思维、功利主义论证等 方面提出的很多观点确实还存在一些不足，但他对功利主义理论的改造却是值得注意的，这恰恰也是之前西方学者 对其道德哲学研究所忽略的。对黑尔功利主义与义务论相结合的思想的深入研究具有重要的理论价值和实践意 义。 关键词：黑尔道德语言道德思维普遍规定主义功利主义述评 中图分类号：135文献标识码：A文章编号：1009--567512010)03一026—05 R~L黑尔作为上个世纪英国具有重大影响力的元伦 了关于黑尔第一部著作一道德语言》的书评。布雷斯韦 理学家，对道德哲学的发展做出了重大贡献，因为他的思想 特认为道德语言的日常用法远比单纯的命令更丰富，如道德 同时涉及到了元伦理学、规范伦理学和应用伦理学三大领 陈述有时用作命令，有时用来表达自己的信念，它更像陈述、 域。他主要提出了普遍规定主义的伦理学理论，认为道德判 宣言或声明而不具有祈使或命令作用。I。J．宾克莱还认 断是～类规定判断，而且它们是可普遍化的，价值或道德思 为，这种“严格等同”是由于对我们交流语言的句型作了过于 维和道德论证是一个理性的过程。西方诸多学者不断的对 简单的分析，各种“应当”的陈述句并不具有祈使句的含义。 其思想进行研究并取得了不少的成就，这些研究主要集中于 格沃斯则认为任何以语言形式出现的词语或句子，不论是规 对道德语言、道德思维以及功利主义论证等问题的讨论，本 定的、描述的还是其他什么形式的，如果要起到指导人们行 文将主要依据西方有影响的论著，对这些研究情况作一述 为的作用，就必须与行为者的需求或兴趣具有某种关系，同 评。 时还需要该行为者承认或接受这种关系。在他看来，黑尔所 做出的陈述与命令之间的对照“似乎建立在一种抽掉了对比 一、道德语言的相关问题 双方应有的某种重要对应的基础之上。他坚持把命令规定 黑尔的整个道德哲学体系的建立是从对道德语言性质 为必须以第二人称形式出现，但他却没有相应地规定那些关 的分析人手的，正如他自己所说“伦理学乃是对道德语言的 于行为者所要做的行为的有真假的陈述，也必须是以第二人 一种逻辑研究竹[1|。他运用独特的逻辑与语言分析方法，深 称形式出现的，如‘你正在做X’、‘你将做X’或‘你已做 入的探讨了道德语言的性质、意义和功能。 X’。”[3]在祈使句的功能问题方面，罗杰·汉科克指出了祈 对黑尔道德语言的研究首先是由AF．彼得斯揭开序 使句与道德判断的关系。在他看来，道德判断除了“指导选 幕的。黑尔于1949年发表了第一篇论文‘祈使句)，并且祈择”的用法外还有其他很多用法，而且这些用法也并非一定 使语气也是在《道德语言)中首先阐述的问题。彼得斯对此 在逻辑上基于“指导选择性”，即并非逻辑第二性的；为了指 进行了批评，他同意黑尔的不应该把注意力局限于陈述句的 导选择，判断也并不必然蕴含祈使句；即使道德判断牵涉祈 提法，但不同的是，在他看来祈使句并不就是命令，我们也不 使句，也并不能就此说明其中包含有命令。[I] 明显的用祈使句去支配、要求人们r2]。 黑尔在说明祈使句的逻辑问题时指出了两个原则：“(1) 随后R布雷斯韦特、艾伦·格沃斯都于1954年发表只要我们不能从陈述句中有效的引出一组前提，则我们就不 -基金项目：西南民族大学引进高层次人才科研资助金项目成果。项目名称为‘黑尔道德哲学研究． 作者简介：吴映乎，西南民族大学政治学院讲师、博士，四川成都，610041； 李文，西南民族大学政治学院项士研究生．四川成都，610041； 洪江水，湖南人民出版社编辑，湖南长沙，410011．