解开中国慈善的道德枷锁--从“恻隐之心”到“公共责任”的价值跃迁.pdfVIP

２０１３年１０月 中州 学 刊 Ｏｃｔ．，２０１３ 第 １０期（总第２０２期） ＡｃａｄｅｍｉｃＪｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｚｈｏｎｇｚｈｏｕ Ｎｏ．１０ 【社会现象与社会问题研究】 解开中国慈善的道德枷锁 ———从“恻隐之心”到“公共责任”的价值跃迁 刘　 威 摘　 要：作为一种专业化的实践领域，现代慈善以慈善组织为中介，在分离捐赠者和受助人的同时，也让二者的地 位更加趋于平等和独立。 如果说传统慈善行为是“道义性救助”和非制度性帮困，那么，现代慈善事业则是“义务性 救助”和制度性支持，实现了从“道德施恩”向“权利本位”的转变，将过去对“圈内人”的特殊责任变成了对“所有 人”的普遍责任。 然而，中国慈善事业仍然停留在“知恩图报”式的狭隘道德关系层面，呈现出由近及远、由亲到疏 的乡里情结和关系限制。 为了促进中国慈善事业由分散个体的“恻隐之心”跃迁为广大公民的“公共责任”，在经 历个体价值释放、集体道德疲倦之余，更需要营造一种自由、宽容、轻松的道德氛围，建构一种尊重人性、彰显个性、 强调理性的道德模式，让诸如捐赠、互助、志愿之类的道德行为，能够自由自在、自然而然地生长，以正常面目出现 在人们的日常生活之中。 关键词：慈善事业；道德祛魅；权利本位；公共责任 中图分类号：Ｃ９１３．７　 　 　 　 　 　 文献标识码：Ａ　 　 　 　 　 　 文章编号：１００３—０７５１（２０１３）１０—００６６—０６ 　 　 近年来，从灾难过后国人掀起的捐赠热潮，到首 不仅源于我国尚处于从传统慈善向现代公益的转型 善陈光标的“慈善秀”，从盖茨、巴菲特千里邀约的 初期，新旧助人理念、制度和行为纷然杂陈，更是由 “中国慈善晚宴”，到“郭美美事件”引发的“全民慈 于道德、权力和命令仍然裹挟着慈善捐赠行为，使慈 善冷漠”，“慈善”已然成为大众生活和社会舆论的 善失去了它真正应有的意义和使命。 正是在这一点 ① 流行话语之一。 但是，当人们关注各类慈善捐赠事 上，本文在公民权利和公共责任的理论语境中，尝试 件、谴责“为富不仁”行为的时候，却仍然习惯于将 以一种“去道德化”和“去权力化”的学术姿态，来考 捐赠数量和道德境界划上等号；当人们大谈“大恩 量现代慈善行为的价值意蕴和社会基础，以矫正当 不言谢”、“上善不求报”的时候，却依旧迷恋于“知 下我国慈善事业领域普遍存在的种种误识。 恩图报”、“有恩必报”的助人逻辑；当人们惊叹大灾 一、“出于道德而不止于道德”的现代慈善 大难之中“大爱无疆”、“血脉相连”的人性之美时， 却对“灾难铸就的众志成城和善良人性能否久恒” 捐赠意愿源自道德驱使，慈善救济彰显人性力 这一道德困惑置若罔闻；当人们坚信“发展慈善有 量。 自从慈善诞生以来，慈善活动便天然地与道德 助于完善福利体系、实现公平正义”等诸如此类的 相伴而生，它不仅是一种秉性善良、富于同情心和责 “主义”时，却对转型社会“只有慈善行为，没有慈善 任心的品德，更是超越亲情、融合传统人伦主义和现 事业”的悖论“问题”不求甚解。 这些分歧和矛盾， 代人道主义的公德。换句话说，慈善既是一种“内化 收稿日期：２０１３—０８—２１ ∗基金项目：国家社会科学基金重大项目《社会组织管理模式创新和推进路径研究》（１２＆ＺＤ０６１）的阶段性成果。 作者简介：刘威，男，吉林大学哲学社会学院社会学系讲师，社会学博士，中国社会科学院社会学研究所博士后研究人员（长春 　 １３００１２）。 ６６ 解开中国慈善的道德枷锁———从“恻隐之心”到“公共责任”的价值跃迁 于心”的道德观念，亦是一种“外化于行”的道德行 集、调配和