解读“道德”--一种形而上的视角.pdfVIP

第３７ 卷第１ 期 菏 泽 学 院 学 报 ２０１５ 年２ 月 Ｖｏｌ．３７ 　Ｎｏ．１　 　　 　　　　　　　　Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆＨｅｚｅ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　 　　　　　　　 　　　Ｆｅｂ．　２０１５ 文章编号：１６７３ －２１０３（２０１５）０１ －００４０ －０４ 解读“道德” ———一种形而上的视角 高月兰 （南京审计学院马克思主义学院，江苏南京２１００２９） 摘　要：本文从道德哲学的角度对道德作形而上的解读，指出道德是主观意志的法，是自由意志的内在 定在；道德是一种关系的观点、应然的观点或要求的观点；道德是一种伦理上的造诣。 关键词：道德；主观意志的法；伦理造诣；应然 中图分类号：Ｂ８２ －０５２　　文献标识码：Ａ 　　在古代汉语中，“道”的本意是“道路”，《许慎说 品性的客观社会规范；而“德”则侧重于一种内在的 文解字》卷二曰：“道，所行道业，从行从首”，训其义 修养和品性，指的是人对外在规范的认同和转化。 为“行道”、“道路”。后引申为“规律、规则、秩序”， 道、德合用形成“道德”，其基本的意思是个人的行 涵括本体、必然、方法、合理等意蕴，就伦理学的 为要遵循人的基本道理和规律，提高人的品性，使人 “道”而言，主要是指做人的方法原则，即人的行为 之为人。 必须遵循的原则和规范。而“德”本义为“得”，《说 在此值得一提的是，长期以来人们对道德与伦 文》曰：“德即得也”，心得正直即为“得（德）”，后来 理没有严格的区分，对伦理道德的理解也是含混不 引申为“品德”。德”这词在古代汉语中，指的是事 清的。虽然在古代汉语中，从概念上来看，伦理侧重 物所具有的某种出众的品质和特长，如将有五德，玉 于客观性、整体性、社会性，而道德侧重于主观性和 有五德等等。这和古希腊语的ａｒｅｔｅ 大体相当。在 个体性，但是在实际应用中经常互换通用。这种情 《国家篇》第四卷里，柏拉图提出了著名的“四德 况在西方也同样存在，可以说在黑格尔之前人们把 说”，认为在国家里每一个阶层都有自己所独具的 伦理、道德都是混用的。康德把伦理学视为以自由 品德和特长，都有自己善于做的事情。在亚里士多 规律为研究对象的道德学说，将伦理学分为经验部 德的伦理学里，德行也保持着这个基本含义，它认为 分和理性部分，并将前者称为实践人学，后者称为道 ［１］２ 伦理的德性就是“具有选择中间点的特长”（亚里士 德学。 可见，在康德的哲学中，并没有关于伦理的 多德《尼各马可伦理学》第二卷，第六章）。英语中 概念，或者说伦理是涵盖于道德之中的。对康德的 ｖｉｒｔｕｅ是从拉丁语 ｖｉｒｔｕｓ 派生的。Ｖｉｒ 意为男子汉， 这种做法，黑格尔后来给予尖锐的批评，他指出，康 所以ｖｉｒｔｕｓ就是有力量和丈夫气概。在康德创立自 德的这种做法，实际上是将“各项实践原则完全限 己的德性论时，完全意识到西方哲学的这个传统。 于道德这一概念，致使伦理的观点完全不能成立，并 他指出：在德语中德性（Ｔｕｇｅｎｄ）来自ｔａｕｇｅｎ（有能 且甚至把它公然取消，加以凌辱”，“尽管从词源学 力）。因此，德行就是力量，就是坚强；缺德（Ｕｎｔｕ 上看来道德和伦理是同义词”，二者却“具有本质上 ［１］３ ［２］４２ ｇｅｎｄ）和软弱是同义语。 “道德”中的“道”强调的 不同的意义”。 后来黑格尔严格区分了伦理和道 是一种外在的社会规范，指的是未转化为个体内在 德的概念，至此，伦理和道德才有了各自确定的丰富  收稿日期：２０１４－１０－２０