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哲 学 论“善行” 的道德内涵及其实践价值 ——以成人群体价值取向为目标 林志淼 王艳霞 (河北师范大学 继续教育与教师培训学院，石家庄050024) 提 要： “善行”道德内涵的发展与实践成为我国社会各界讨论的焦点，也是实践社会主义核心价值体系的灵魂。诸多 社会“恶行”现象揭示出一些成人群体对金钱地位的过度崇拜及其价值观的扭曲，亟待弘扬国家和民族博雅的精神文化内涵。 转型期，个体、家庭和组织等都是构建和谐社会的主体，推动“善行”主题道德实践，在全社会营造“善行”文化氛围，使成人群体 增强民族忧患意识和责任感、重视自身行为的影响力，这将有助于持续增强国家或区域的综合实力。 关键词：“善行”内涵；成人价值取向；行动策略 中图分类号：B822文献标识码：A 文章编号： 1003—3637(2013)04—0025—04 提高全民族文明素质、推进文化创新、繁荣发展文化事业 人类高尚的道德情感的体现。法国著名启蒙思想家、教育家卢 和文化产业是我国“十二五”规划的重要任务…，也是惠及国 梭(Je粕一JacqIles R叫sse卸)认为“善良的行为有一种好处，就 民和国家未来发展的战略大事，其目的在于弘扬中华民族优秀 是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为”， 文化传统，引导我国社会转型期意识形态领域和国民行为价值 “慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦”。卢梭所宣扬的人 取向。其中“善行”道德文化的倡导与实践成为社会各界关注 权思想就是体现人性美的方面，认为人非生来即为公民。而是 讨论的焦点。社会上各种违背人伦、危害他人、影响国家和民 必须接受美的教育(其中就包括善的教育)，而这种善的教育虽 族形象等事件的发生，不得不令人质疑这样一个命题，那就是 然包含观念上的认同，但必然是落实在行动上的。法国思想 “当人不再为温饱担忧和挣扎的时候他们一定会向善吗?”层出 家、社会活动家罗曼·罗兰(Romajn RoU粕d)认为：“善不是一 不穷的“恶行”事件发生为国民素质、民族精神教育提出严峻的 种学问，而是一种行为。”H1意指“善”不能只把它当做一种知 课题。对此，不同区域纷纷倡导和开展文化下移、弘扬正气的 识来传授，更重要的是要做善事、行善举，这样才更有价值。英 社会道德实践。 国哲学家伯兰特·罗素则表达了“善行”的无国家属性，认为 一、“善行”的道德内涵及其价值体现 “在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的”。列宁则 关于“善”的具体概念很难定义，不同时代、不同文化背景 直接把“善”理解为“人的实践”。由此说明，判断“善”与否需 下“善”的内涵各有差异。“善”的哲学定义：“善是具体事物的 要以行动为标尺，只有善心而无善行是无法验证在实际意义上 组成部分，是具体事物的存在、行为、变化对社会和绝大多数人 是否符合社会最高标准的。 的生存发展具有的正面意义和正价值，是具体事物具有的有利 我国古今诸多文献中也有很多关于“积德行善”的理论与 于社会和绝大多数人生存发展的特殊性质和能力，是人们在与 实践标准。《孟子·离娄下》载：“爱人者，人恒爱之；敬人者， 具体事物密切接触、受到具体事物的存在、行为和变化影响和 人恒敬之。”《三国志·蜀书·先主传》中刘备以“勿以恶小而 作用的过程中，判明具体事物的存在、行为和变化符合自己的 为之，勿以善小而不为”影响后世。当代社会科学家张世文认 意愿和意向，满足了自己的生理和心理需要，产生了称心如意 为，因为并不存在本质上先验的善，所以善只能是通过行为来 的美好感觉后，从具体事物中分解和抽取出来的有别于恶的相 定义，而任何一种善心，如果最终不能通过行动实现，那就不是 对抽象事物或元实体。”【2o其内涵指“善”不是抽象的东西，而 善∞1。现代作家郑渊洁认为“人类中凶恶的人比最凶恶的动物 是体现在具体事物上；其性质是对大多数人和社会发展有利； 还凶恶。人类中善良的人比最善良的动物还善良”怕j，这句话 善的价值在于具有正面意义；善思、善念、善行、善事、善心、善 揭示出人类具有善与恶的双重品质，