论“智”的儒家传统价值及其当前道德教育意义.pdfVIP

2015年第7期 海南师范大学学报(社会科学版) No.7 2015 第28卷 JOURNAL OF HAINAN NORMAL UNIVERSITY General No.157 (总157期) (Social Sciences) Vol.28 论“智”的儒家传统价值及其 当前道德教育意义 谢 彦 波 (琼台师范高等专科学校 旅游管理系,海南 海口571127) 摘　 要:“智”是中华儒家传统文化的重要范畴,在传统道德教育中,儒家认为德智内在统一,主张“以智润 德”。 当前,为了更好地培养学生的道德智慧,应以道德实践提升学生的道德主体性;以科学精神启迪学生的道德 思维;以生态伦理与科技伦理培育学生的道德智慧。 关键词:智;儒家传统文化;学校道德教育;道德智慧 - - - - - 中图分类号:G40 012.9　 　 文献标识码:A　 　 文章编号:1674 5310(2015) 07 0137 05 　 　 “智”是中华儒家传统文化的一个重要范畴。 代背景下,当代学校道德教育如何发展学生道德思 在《论语》、儒家传统道德教育理论乃至儒家的整个 维,培养学生道德智慧,促进学生道德创新发展的 认识理论中,智的思想独到而深刻。 儒家传统之 问题。 “智”不同于西方的哲学理智和理论真理,有别于西 方哲学意义上的“纯粹理性”、“逻辑理性”或“知识 一、“智”:儒家日用人伦认识理论的灵魂 理性”,其更接近于经验直觉和常识公理,是一种 [1] “仁”是儒家思想的核心内涵,处于日用人伦理 “实践理性”甚或“工艺理性” 。 本文所谈之智主 要指基于“经验直觉和常识公理”智慧层面的涵义。 论的中心地位。 “圣”是孔子毕生追求的理想境界 “智”在儒家的“仁智观”、儒家的“五伦”以及 与终极目标。 能否“成仁”并从“成仁”迈向“成 儒家以道德主体性为主要人伦关系基础的传统文 圣”,其间不容忽视的重要因素乃是智之彰显,正如 化及其道德教育中,均有着举足轻重的地位。 儒家 《孟子》所言:“仁且智,夫子既圣矣”。[2]245 “仁”、 “仁智观”力主仁智互动双彰,“以智润德”,以促进 “智”的关系如何,“智”的价值何在? 从孔子的“仁 大化流行之德不断发展。 这一理论思维对当代学 智观”与智对儒家“五伦”的滋润理论可见一斑。 校开阔道德教育视野、转变道德教育观念、创新道 儒家的“仁智观”有其独到之处,《论语》中不乏 德教育模式无疑具有巨大的借鉴作用。 本文试图 丰富论述。 《论语 ·颜渊》以孔子对樊迟关于仁智 以此为维度,重点思考“智”的儒家传统文化重要价 的答疑从正面阐明了孔子的“仁智观”:“樊迟问仁, 值,探讨在全球科学技术日新月异、新传媒文化迅 子曰:‘爱人’。 问知,子曰:‘知人’。 樊迟未达,子 速发展、世界各民族文化激烈交锋、交相辉映的时 曰:‘举直错诸枉,能使枉者直’。”“仁”即“爱人”, - - 收稿日期:2015 05 30 - 作者简介:谢彦波(1966 ),男,海南临高人,琼台师范高等专科学校旅游管理系副教授,教育管理硕士,研究方向:学 校德育、职业教育。