论我国道德建设途径的优化与创新.pdfVIP

天府新论#( 年第’ 期 论我国道德建设途径的优化与创新 论我国道德建设途径的优化与创新 夏 洁 ［摘要］目前我国道德建设处于困境的表现在于道德生活的知行分裂，即人们对伦理规范 的认知与道德践履相互脱节、社会所倡导的伦理规范不能很好地指导人的道德行为。要实现 知行统一、走出道德建设困境，必须在伦理转型与创新的同时，克服孤立地进行道德建设， 将道德建设简单化的倾向，着力优化道德建设途径。培育道德主体，激发道德需求，加强道 德载体建设，充分发挥技术的道德保障作用，倡导制度伦理化。 ［关键词］道德建设；道德主体；道德载体；制度伦理 ［中图分类号］ ［文献标识码］ ［文章编号］ — （ ） — — !# $ %’ ()) #( ’ #( * ! 近年来，道德危机成为社会各界关注的焦点。 己确立伦理规范和道德目标，自愿承担道德责任， 无论是学术界还是官方传媒，关于道德滑坡的议论 自觉追求道德行为，并自觉地对自己的行为进行道 不绝于耳，许多民众也持相似的看法。尽管人们对 德评价的人。毫无疑问，民众应是一个社会的道德 目前我国的道德水平是否降低的看法并不一致，但 主体。道德的力量在于人们的自觉自律，只有多数 有一点是大家所公认的，即当前我国的道德建设仍 民众自觉追求道德行为，自愿承担道德责任时，社 然处于困境之中。处于困境的表现，有人概括为道 会的道德水平才能不断提高。而民众成为道德主体 德滑坡，有人称之为道德迷失和道德冷漠。本文认 的前提，是民众能真正将自己看作是社会的主人， 为，当前我国道德建设处于困境的主要表现是道德 并积极参与社会事务。但我国自古以来一直奉行的 生活的知行分裂，即人们对伦理规范的认知与道德 是精英政治。精英政治的最大特点，是整个社会分 践履相互脱节、社会所倡导的伦理规范不能很好地 化为管理者与被管理者、官员和民众两大泾渭分明 指导人的道德行为。许多人知而不行，“知善”但 的阶层，少数政治精英承担着整个社会的管理和控 不“行善”，“道德不作为”现象普遍；知行相悖， 制责任，包揽了全部社会事务。公共资源由精英所 “知善”“行恶”、“知新”“行旧”者也大有人在， 垄断，公共事务由精英安排，普通民众作为消极的 伦理规范失去了应有的约束力。因此，如何克服知 被管制者，缺乏公共事务的参与权和选择权，缺乏 行分裂、走出道德建设困境，是时代面临的重大课 主人翁的意识，因而也就不愿主动承担任何社会责 题。当然，克服知行分裂是一项十分复杂的社会系 任。改革开放以来，虽然政府正逐步从社会具体生 统工程，既需要微观层面上的个人道德自觉和社会 活中退出，但由于政府对社会的管理仍依循单位制 精英的率先垂范，也需要中观层面上的伦理体系重 的层级管理，而不是以社区为单位进行管理，加之 构与道德教育更新，更需要宏观层面上的体制变革