论技术主义时代的道德恐慌策略及其悖论.pdfVIP

第20卷 第7期 自然辩证法研究 V01．20．No．7 2004年 7月 StudiesinDialecticsofNature July，2004 文章编号：1000—8934(2004)07—0070一04 论技术主义时代的道德恐慌策略及其悖论 张 洪根 (安徽工业大学文法学院，安徽马鞍山243002) 摘要：道德恐慌是社会冲突理论的重要概念，揭示了人们在社会交换中的对抗性行为和关系，维系着脆弱的社 会平衡。技术主义对社会的大规模渗透，大大拓展了道德恐慌的实施手段和空间，同时制造出诸多悖论，不但技术 主义本身成为道德恐慌的新根源，而且一般社会群体和特殊社会群体一知识分子也纷纷雇佣道德恐慌策略谋取各 自利益，同样引发出新的道德恐慌。因而必须慎重对待技术主义式的道德恐慌策略及其社会功能和个人效用，运用 人的自觉和智慧，通过相互理解的交往行动，克服它所带来的负面效应，建设符合人性化要求的文明世界。 关键词：道德恐慌；技术主义；知识分子 中图分类号：B82—057：N031文献标识码：A 多多的未知事物进行控制，而这些东西永恒地导致 1 社会冲突论视野中的道德恐慌策略 了一种精神上的严重不安，人们为此而痛苦，渴望通 社会冲突论的主要假设是：社会秩序主要是通 过现实行为对不确定性进行控制，并由此获得安全 过强力来维持的，不管这种强力是物质的还是精神 感。于是社会中产生了诸如魔术师、科学天才、政治 的东西，而并非是通过共享价值观将它们“粘”在了 预言家或行家里手这一类角色。这些社会角色一经 一起，认为社会上有权有势的人同那些没有权力和 产生，就通过对不确定性的大肆渲染而强化自己的 地位的人的价值观大不相同。社会中强势者在迫使 天然优势地位，强调自身的不可或缺，并断言，只有 社会中的弱势成员至少要在表面上服从他们的价值 使用他们设计并加以完善的方法，才能摆脱这些危 观念的过程中在某种程度上运用了强力。因而社会 险。有人认为，此时的社会当中形成了人的两种基 总是处在对稀有资源的争夺状态之中，其中最重要 本性格类型：一种可以被称作“普通信徒”类型，另一 的稀缺资源之一即是权力。冲突论者由此认为社会 种可以被称作“教士——思想者”类型。前者注重行 最好是被看作一个持续展开着权力之争的竞技场。 动的跟随性，后者注重思想的原创性；前者奔走于谋 应当指出，冲突论并不否认社会秩序的价值，因为秩 生等日常琐事，例行公事地周而复始地生产他们生 序对于人类社会而言，与民主、自由、公正和效率等 存必须的条件，他们是在此意义上的“行动着”，后者 一样，是具有同等意义的价值，在某种意义上说，甚 “不行动”，只是反思行动，后者尽管是少数人，但与 至是更基本的、具有超历史意义的价值。冲突论更 众不同，他们能够通过逻辑深入到偶然性背后的深 强调社会动态的、不断变化的性质，认为社会永远处 处，以使这种偶然性可以被预知…。他们把知识作 于一种脆弱的平衡中。多半情况下，秩序(常是暂时 为操纵命运的手段，成为知识的代言人，对普通民众 的)产生于社会中一部分人对另一部分人的统治和 的不安全感进行操纵和利用，消解他们的反抗意识。 支配而不是他们之间的自然合作。秩序是强者对弱 知识的拥有者和守护者所以能造成对无知的普通民 者，富者对穷者施以暴力和强制的结果。因此，冲突 众的压服，乃是源于知识和权力是一对同谋，它们之 论者的一个主要关注点就是确定出社会中占据统治 间是相