论科学的感觉优先原则、霸权主义和民主主义--从quot;客观性quot;一词谈起.pdfVIP

科学学研究 V01．21 第21卷增刊 Supp inScienceofScience Dec．2003 2003年12月 Studies 文章编号：1003—2053(2003)07—0001—05 论科学的感觉优先原则、霸权主义和民主主义 ——从“客观性一词谈起 孙志海 (东南大学人文学院政治与公共管理系，江苏南京210096) 摘 要：为了保证研究对象的客观性，科学确立了感觉优先原则。该原则是对认识对象存在性的判定原则，后 来被迁移为对认识过程和结果的科学合法性的判定原则。但它受到经验证实原则和经验的“客观性”要求的 双重限制。在实证科学语境下，“客观性”的真实含义是“可公共感知性”和“与主体无关性”。人们对感觉优先 原则的不适当推广导致科学霸权主义，对经验客观性的要求又导致科学研究的大众主义。 关键词：科学哲学；感觉优先原则；经验证实原则；科学霸权主义；科学民主主义 中图分类号：11032．2 文献标识码：A “客观性”是现代科学的基础性概念，它包括两 本文讨论的问题是，科学是如何保证研究对象、 个方面：如何理解和如何达到。本文认为，目前人们 方法或结果的客观性的，其真实含义到底是什么? 对这两方面的认识都存在可以商榷、补充的地方。 本文试图通过对实证科学语境下的“客观性”一词的 1认识对象的客观性和感觉优先原则 讨论，实现对实证科学和人类认识的一番新的审视。 《辞海·哲学分册》这样解释“客观和主观”的： 我们认识的对象应该是客观存在的事物(实体) “(1)主观指人的意识、精神；客观指人的意识之外的 及其属性，不能是没有现实对应物的纯粹主观的东 物质世界，或指认识的一切对象。(2)客观指人的认 西。这是人类认知的普遍的也是朴素的要求，就连 识从实际出发；主观指人的认识不从实际出发，即主 神学也接受这个要求。因为它认为上帝也是客观存 观性”。所以，“客观”一词涉及到认识过程的两个方 在的。那么上帝或神灵是怎样失去实体或客观存在 面：对象和方法。相应的，客观性首先指作为认识对 的地位的呢?从理论上讲是由于人们重新定义了 象的某物或其属性具有实存性或非观念性；其次，关 “实体”。近代哲学规定只有“有广延”的东西才是实 于研究方法，指人的情感、意志和观念等因素被排除 体，有人还加上重量、运动或不可入等特性，但根本 在认识过程之外。比如“这个研究很客观”，就是指 点在“有广延”。那么这样的实体定义从何而来呢? 研究过程中所采取的方法或程序排除了主体因素。 是从欧几里德几何学来的。因为那时人们公认的唯 但El常语言中，人们还赋予“客观性”第三个方面的 一精确、清晰的科学是欧氏几何学，而欧氏几何学对 含义：认识结果与对象的一致性、相符性，由此延伸 象的唯一特性就是有广延。所以，这个定义方法对 为正确性。比如“这个观点没有客观性，主观性很 一切赞成用理性来认识事物寻求精确认识的人都是 强”。这层含义在中英文词典中都没列出来。那么 有吸引力的。随着这一定义日益深入人心，上帝、灵 为什么呢?我想这可能是有两个原因：一是人们认 魂这类东西就渐渐地丧失了实体地位。 为如果保证了认识对象和方法的客观性，其结果就 这个定义后来随电磁波、电子等非广延性物质 必然具有客观性，即是正确的；二是结果的客观性属 的发