论道德敬畏及其在个体道德生成中的作用.pdfVIP

【基础理论研究】 论道德敬畏及其在个体道德生成中的作用 龙静云 熊富标 (摘要]道德敬畏是指人们对道德法则，对善的事物及其社会价值与根源的强烈的崇敬和畏惧的道德情感 体验。在人类道德发展史上，人类的道德敬畏大致经历了无知型的道德敬畏、形而上的道德敬畏和理性自觉的道 德敬畏三种形态。道德敬畏的指向主要有四种，即敬畏自然、敬畏上帝、敬畏生命和敬畏规则。道德敬畏的功能和 作用主要体现在：它是个体道德意识产生的重要的情感因素，是道德信念的重要组成部分和激励道德行为的内 在动力。 [关键词]道德敬畏 敬畏自然 敬畏上帝 敬畏生命 敬畏规则 个体道德 (中图分类号]B82—02[文献标识码]A[文章编号]1007—1539(2008)06—0019-04 道德敬畏，植根于人类天性和内心深处的道德 感相比，具有自身的特征。首先，敬畏主体情感的 情感。从老子的道法自然到康德对无尽星空和内心 “虔诚性”。道德敬畏与道德信念密切相关，敬畏者 道德法则的敬畏；从宗教之敬畏上帝或天神到现代 往往以迷信或笃信的心理去面对敬畏的客体，如同 社会人们对普通生命敬畏的回归，道德敬畏几乎伴 基督教徒心中信奉上帝般的虔诚。道德和伦理的产 随人类产生和发展的整个过程。它对于个人的道德 生源于人类对良好生活秩序和规范的需要，为此目 成长和整个社会道德价值秩序的维系都具有十分 的，人们必然借助外物(既可以是主观臆造的神，也 重要的作用。 可以是哲思后的终极价值)悬于自己的头上，并虔 诚地选择向善的行为。其次，敬畏客体之于主体的 一、道德敬畏及其特点和类型 神圣性。相对于其他道德情感的易逝性、随意性，敬 敬畏。按照字面的意思可解释为既敬重又害 畏更具有稳定性和深刻性。敬畏之物在原始社会是 怕。敬畏的主体是人，而敬畏的对象可以是人、物或 对主体具有压迫作用、主体对其有恐惧心理的客 者“道”。《史记·鲁周公世家》云：“乃命于帝庭，敷 体。人们在面对自然现象的恐惧中臆造了神妖鬼 佑四方，用能定汝子孙于下地，四方之民罔不敬 怪，这一意象被进一步放大，或者演化成人们处理 畏。”民之敬畏君主、官员，是对权势的一种畏惧和 与自然关系的法则，或者被后来的统治者改造成为 对其施政的一种认可。韩愈于《贺太阳不亏状》日： 人们的精神枷锁。随着人类认识世界和改造世界能 “陛下敬畏天命，克己修身。”敬畏在这个层面上的 力的提升，人们对自然的恐惧感逐步消失了，但人 使用，就指向人所无法把握的神秘的“天命”。而在 们的神圣感并没有随之消失，而是在深思之后自觉 西方，敬畏一词在更广泛的意义上被用于指基督教 地把终极的道德价值重新树立起来，重新找到了敬 徒对上帝的虔诚之情，敬畏上帝被认为是教徒的首 畏之物。一旦人类对万物的神圣感都消失了，道德 要德行，是基督教的“智慧之源”或美德之源。而且 也将消亡，那对人类不是福音而是噩梦。最后，敬畏 上帝是教徒应唯一信仰和敬畏的客体，如在“摩西 主体行为的必然性。敬畏情感有时是一种焦虑，有 十诫”故事里，上帝就曾告诫摩西，上帝耶和华是唯 时是一种生存之道，有时也可能是一种愚昧，但不 一的真神，他的子民只能敬畏上帝。 管属于哪一种，敬畏感都是强烈而执著的，敬畏的 道德敬畏实质上是一种道德情感，指道德主体 结果是在强烈情感的驱动下产生急切而执著的道 内心对道德终极价值、道德法则、善之物的强烈的 德