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《前沿》 2005．年第12期 论道德本质及其对法制的作用 额尔敦 (内蒙古太学公共管理学院呼和浩特010020) [提要】道德是由一定经济关系所决定的，是自发调整人与人之同、个人与社套之间相互关系的行 为规范的总和。道德与法律相互联系、相互作用、共同存在、共同发展。从法律的角度看，一定道德是谊 阶级法律的渊源，法律是道德的表现形式。道德既是法律制定的基础，又是法治的基础。琏着时代的发展． 面临新道德规范与市场经济配套，存在着原有的道德规范在新的奈件下是否扔须遵守等诸多问题。因此， 必须健全规范道德行为的法律、法规，使人们养成是好的行为习惯和道德风尚，为构建和谐发展的社会创 造条件。 [关键词】道德法制作用 [中图分类号】I)920．0【文献标识码]A 【文章编号】1009--8267[2005】12—0125—03 在社会主义市场经济条件下．一个与之相适应的社会 中有人已看到了道德与物质生活、利益等的关系。例如， 主义法制时代正在不断建立和完善，在加强法制建设的同 中国春秋时代的管仲说过：仓廪实则知礼节，衣食足则知 时，努力在垒社会深入开展道德意识、道德规范的教育和 荣辱。德国的费尔巴哈也说：“德性和身体一样，需要饮 加强公民道德建设，有着与法制建设同等重要的意义。没 食、衣服、阳光、空气和住居……如果缺乏生活上的必需 有一个全社会的、人人自觉遵守的道德风尚，就不可能建 品，那么也就缺乏道德上的必要性。生活的基础也就是道 成一个真正意义上的法制社会，更不可能构建一个和谐发 德的基础””1，他们从与人们的实际生活条件特别是物质生 展的社会。因此，深刻认识道德规范与法制建设的关系， 活和利益的联系上来考察道德的本质，看到了人们的物质 有着极其重要的意义。 生活水平同人们的道德意识有着密切的联系，有其合理的 (一】 一面。但是．由于他们只是直观地去理解社会经济生活， 在中外思想史上对道德的本质的认识和解释，是比较 只是从人们的物质生活水平的好坏或个人利益的多少去说 混乱的。旧道德学说由于其社会历史观的偏差，没有正确 明和解释道德。因此，他们往往从抽象的人性或人的自然 地解释道德的本质。例如，德国的康德认为，道德是一种 本性出发，把道德的本质解释为人的“感性需要”和“生 实践理性的命令，而这种宴践理性就是人先天固有的“善 理本能”，把道德看做是独立于人们的社会存在以外的、永 良意志”。中国的孟子认为，人人都是有仁、义、礼、智这 恒的东西。因而，使关于道德的理论始终不能摆脱历史唯 四种道德。古希腊的柏拉图认为，道德是“神”把善的理 心主义的束缚，只有马克思主义才科学地揭示了道德的本 念放到人的灵魂中的结果。中国汉代的董仲舒认为“三纲 质。 五常”皆出于“天意”。不论是主观唯心主义者，还是客观 马克思主义依据历史唯物主义关于社会存在决定社会 唯心主义者，他们都颠倒了物质和意识的关系，抽掉了道 意识，经济基础决定上层建筑的原理，科学地揭示了道德 德这种特殊的社会意识现象的物质基础，从精神方面去寻 的本质属性。马克思主义认为，首先，道德是由社会经薪 找道德的根源、解释道德的本质，这不仅不能得出正确的 关系决定的，社会经济关系是道德关系的基础，人们的道 答案。反而给它披上了神秘的外衣。当然，旧唯物主义者 德观念和行为规范是在一定的经济关系的基础上形成的。 ．125． 人类在生产过程中，个人与个人、个人与他人、与社会之 随形地同步发