浅议后实践美学及儒释道.docVIP

浅议后实践美学及儒释道摘 要：儒释道在中国有着几千年的发展历史，三教之间相互影响、渗透，甚至出现三教合一的状态，在这个过程中，中华民族的传统文化得到了丰富和发展。后实践美学是兴起于上世纪80年代的新兴美学思潮，强调主体间性，重视生存的自由。在儒释道的发展历程中表现出明显的后实践美学的主体性和生命美学的特征。 关键词：实践美学；主体间性；生存自由；儒释道 中图分类号：B83 文献标识码：Ａ　　 文章编号：1005-5312（2012）18-0255-01 美学发展到20世纪80年代进入“后实践美学”发展时期，杨春时和潘知常都是后实践美学学派的先锋人物。杨春时提出“主体间性”的概念，认为“审美是人与世界的融合、会通，是人性地对待世界的方式”。潘知常提出“生命美学”的观点，认为“审美活动是一种以实践活动为基础同时又超越于实践活动的一种生命活动”。释、道是中国传统文化的重要组成部分，贯穿中国文化的发展历程，在其中体现出后实践美学的主体间性和生存的自由特征。 一、儒释道与主体间性 中国古典美学、哲学和诗学都表现出主体间性的特征：从“诗言志”到“诗言情”的发展是中国美学贯穿的线索，感性论和天人合一一直是中国哲学的主题，情景交融、创造意境是中国诗学一直追求的，这些都是主体间性的表现。 儒释道的思想影响整个古代文学，中国古代文人或多或少受到它们的影响，都有主体间性的趋向。其