道德冷漠与美德行动--基于亚里士多德视角的分析.pdfVIP

第３２卷 第１１ 期 兰州教育学院学报 ２０１６年１１ 月 Ｖｏｌ．３２ Ｎｏ．１１ ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＬＡＮＺＨＯＵＩＮＳＴＩＴＵＴＥＯＦＥＤＵＣＡＴＩＯＮ Ｎｏｖ．２０１６ 道德冷漠与美德行动 ———基于亚里士多德视角的分析 严家强 （广东机电职业技术学院，广东 广州 ５１０５１５） ［摘 要］道德冷漠已经成为人们无法回避的问题，其对个体及社会的伤害也日益严重。虽则当下道德冷漠盛行，而与 之相对的美德行动也并未消失，所表现出来的反抗也就更为激烈。亚里士多德详细地考察了灵魂能力之于个体行动的 关系，灵魂所具有的欲望能力和实践心识能力对个体选择何种行动具有决定性的作用。从亚里士多德的视角出发，分 析道德冷漠及美德行动的引发机制，必然对个体从道德冷漠转向美德行动有所帮助。 ［关键词］道德冷漠；美德行动；亚里士多德 ［中图分类号］Ｂ８２ ［文献标志码］Ａ ［文章编号２０１６［收稿日期］２０１６ ０８ ２６ 道德冷漠在当今社会已然普遍，其所造成之戕害 这种美德行动作用于其他个体或个体自身或整个社 也为之蔓延。道德冷漠作为一种行动，而不是一种状 会，都会产生良好效应，而道德冷漠既然是一种对社 态或情感，是行动主体缺乏美德行动力的显现。道德 会、对其他个体或对个体自身之疏离行动，道德上的 冷漠及美德行动既然都为行动，探究两种行动的引发 疏离行动看上去虽然不产生积极作用，但似乎也不会 机制，必然能从中找到道德冷漠转向美德行动之关 伤害于对象，但实际上因为疏离行动，个体缺乏美德 键。 行动力，也即个体既不行善，也不为恶。个体如此行 一、道德冷漠之引发 为，不单直接伤害道德冷漠之对象，同时也对其他美 道德冷漠（ｍｏｒａｌｉｎｄｉｆｆｅｒｅｎｃｅ）如果仅从“冷漠”来 德行动主体产生影响，继而引起美德行动的崩塌。 看是指个体的某种情感，一切事不关己的情感。但作 “再者，正如技艺的情况一样，美德因何原因和途径养 为置于道德范畴内的冷漠则已不能称之为一种无关 ［１］６－７ 成，也会因同样的原因和途径而崩毁。” 紧要的情感，而是一种缺乏美德行动力的行动。道德 道德冷漠作为一种普遍行动，是如何发生的？在 冷漠是个体之于社会、个体之于个体、个体之于自身 亚里士多德看来，个体之行动是灵魂的欲望能力和实 的疏离行动，道德冷漠作为一种行动，其对象并非是 践心识能力共同起作用的结果。灵魂所具有的欲望 一，而是多。其对象可以是作为整体的社会，也可以 能力使个体产生某种渴求，而这种渴求通过灵魂的心 是作为个体之外的其他个体，还可以是个体自身。个 识能力进行计算谋划后产生行动。由此看来，一个具 体在具体道德冷漠的行动中，缺乏对社会的美德行动 体的道德冷漠行动要被引发，个体首先会产生一个追 力，缺乏对其他个体的美德行动力，也会缺乏对自身 求道德冷漠的欲望，这个欲望可能是某种事物也可能 的美德行动力。个体缺乏美德行动力，冷漠疏离其行 是某种行动。而实践心识再根据此欲望进行计算和 动对象，会对社会产生伤害，也会对其他个体产生伤 谋划，计算最终完成后个体再决定进行何种行动。当 害，还会对个体自身产生伤害。从这种意义上讲，道 此两步骤完成，这一具体的道德冷漠行动就会被引 德冷漠就是美德行动之对立面。虽然美德行动的对 发。在冷漠行动前，个体之欲望无疑是关键的，这直 立面应该为恶的行动，但在特定情境下，道德冷漠与 接决定个体行动是否被引发或引发出何种行动。追 恶之行动并无差别，比如见死不救。今之社会，人们 求道德冷漠之欲望正如追求美德之欲望一样，不能清 已经把见死不救称为道德冷漠，无疑是淡化了冷漠在 晰地区分为感觉的或是计算的欲望，它同样是一种混 道德层面需承担的责任。在亚里士多德看来，个体之 合。而且道德冷