道德中间状态对德福关系的证伪.pdfVIP

、_ir西社会科学 2010.9 唱句，.， JlANGXI SOClAL SClEl喝CES 道德中间状态对德福关系的证伪 阳张雷 在道德中间状态或者说不道德状态，道德自身是朱先成的，而幸福又是自在自为的，道德与幸福之间根 本谈不上一敖或不一致的问题，所以在道德中间状态，探讨德褐一敖或者不一致的问题是无意义的。也就是 说，在道德中间状态，德福一致或不一致的命题是一个伪命题。道德信念追求的德福一致只能是一种设定， 这种设定出自于人们之间良好的友谊。 [关键词]道德中问状态:道德;幸福;证伪 [中固分类号1B82 [文献标识码1A [文章编号]1ω4 - 518X(201O)Q9呻∞53 甲 05 张 窗 (1979…) ，穷，东南大学伦理学专业博士研究生，主要研究方向为商方伦理学。(江苏南京 211189) 德描关系的问题一直是道德哲学所探讨的主题之 的证伪主要是说:在道德中间状态，道德是未完成的，道 …。这一问题可以转化为互补的、但本质上表达了对间 德与幸福之间根本谈不上…致或不…致的问题。也就是 一道德问题的埠问:有德的人为什么不丰福?不道德的 说，在道德中间状态，德桶一敷或不一致的命恩是一个 人为什么生活得很好?归根到底即德桶一致或者不一致 伪命题。 的问题。对此，康德认为道德学根本就不是关于我们 如何谋求幸福的学说，而是关于我们应当如何配当幸福 …、道德与幸桶的和谐设定 的学说。[1)仰134) 他认为有德只是配事幸描的条件，为了 在道德世界观中，道德与自然、义务与现实的关系 使德福…致，即为了实现烹静，除意志自由外，还要进行 和矛盾构成道德世界观的慕本问题。黑格尔认为康德解 道德公设灵魂不死γ上帝存在。这样在纯桦理性中 决上述矛盾时固执于道德的观点，而没有过踱到伦理的 排除出去的上帝又被实践理性请了回来，上帝存在为 层次把道德科学贬低为关于为义务而尽义务的修辞 戒演讲。 [2 I1 PI37) 黑格尔认为应辩证地看待道德世界观的 德桶一致提供了一个最高保证，灵魄不死的意义就是 此生没有享受幸福，来生可以事受。 基本矛盾，其道德世界观的辩证法是:在现实中道德与 黑格尔认为现实中道德的完成是永远达不到的，现 自然、德性与幸福不统一;但在道德自我意识、在道德信 念中又必须肯定这种统一l3lm1) ，并且追求和实现这种 实中的道德状态是未完成的道德状态，即道德中间状 态，那么道德中间状态相对于完成的道德状态来说是一 统一，即道德问一自然，义务同一现实。 种不道德状态。我们所探讨的道德中间状态对德福关系 首先，从道德与幸福的自在来说，两者之间是不叫 JXSHKX 53 江西社会科学 2010.9 致的。在道德世界观中，道德自我意识以纯粹义务为本 节，是要被扬弃的环节。虽然道德与幸福就自在方面来 说是不一致的，但人们