道德异化当代马克思主义研究的quot;中国问题quot;.pdfVIP

哲 学 道德异化 当代马克思主义研究的 中国问题: C $* ( 中南大学文学院教授 长沙 ) ! 吴 炫 4 10083 ! ! ! ! 摘要 : 当代中国的马克思主义研究 由于依附思维和问题意识的匮乏 一直不能在马克思的 劳动异9 9 C $\ C $ 9 0 9 化 法兰克福学派的 理性异化 之外 提出中国式的异化问题 否定主义理论认为 中国当代马克思主义 应该提出解决 道德异化 问题 用以重建中国现代人的生命观 道德观 底线观 审美观 人格观 等等C $ 9 \ \ \ \ 9 0 如此 中国的马克思主义研究 才可以具备与西方各种马克思主义研究进行对话的资格 9 9 0 关键词 : 否定主义 中国问题 劳动异化 理性异化 道德异化9 9 9 9 中图分类号 : BO-0 文献标识码 : A 文章编号 : 1003-854X (2005 )11-0039-03 9 9 9 C $ 9 在我的印象中 当代中国马克思主义的存在性质 众所周知 马克思关于 劳动异化 的理论 是马 C $ 9 C C $9 因为中国文化 宗经 思维的延续 一直主要是以 阐 克思对以私有制为基础的资本主义进行 全面批判 从 $ ( )9 C $ C $9 释 苏联马克思主义 世纪 年代 阐释 马克 中展示共产主义作为社会发展的 完美理想 以黑格尔 20 50 思 恩格斯理论的本义 年代 以及 阐释 现代 的 辩证思维 运用于社会发展的理论 应该说 马克 \ (80 )9 C $ C $ 0 9 西方马克思主义 (90 年代后 为己任的 这种阐释 对) 0 C 思对黑格尔将劳动仅仅看作人的精神性的自我确证 从9 象 不断转换 而依附性研究模式难以改变的状况 使 而忽略了劳动的异化性的批判 是十分有力的 劳动虽 $ 9 9 9 0 得中国的马克思主义研究一直没有我们自己的问题意识9 然是人自由的象征9 但劳动本身也成为一种人的异己的\ 当然也就使得我们既不具备与马克思恩格斯对话的资格9 对抗性存在 正是马克思对人类的不平等 不自由 不9 \ \ 也不具备对法兰克福学派进行有中国意义批判的能力0 公正现象作了他那个时代所能作出的最杰出的贡献9 而 9 C $ 9 C $ 如此 也就必然会影响中国马克思主义对中国社会现实