道德异化的合理性意蕴.pdfVIP

2011 年第 3 期 齐鲁学刊 No.3 QILU JOURNAL 总第 222 期 General No.222 道德异化的合理性意蕴 赵冰 (安徽师范大学政法学院，安徽芜湖 241∞3) 摘 要:异化是马克思(1844 年经济学哲学手稿》中着力论证的一个范畴。它不仅是马克思要批判的社会状 态，更是一种哲学思维和批判的方法，正是借助于这种方法道德异化才得以被认识。作为道德发展过程中的一 个阶段，道德异化广泛体现在道德规范、道德理想及道德评价等环节和领域中。这种认识在丰富了道德哲学相关 理论的同时，也启迪我们科学认识道德的发展过程、积极反思社会的道德建设、重塑道德的现实根基、培养主体的 道德能力。 关键词:异化;道德异化;(1844 年经济学哲学手稿》 中圄分类号:882 文献标识码:A 文章编号:1∞1 -022X(20 1l )03-∞72 -04 即异己化，这个异己的对象是主体自己创设出来以彰显人 在(1剖4 年经济学哲学手稿H以下简称《手稿})中，马 作为类存在物区别于动物的特质一一人是类存在物，不 克思用历史唯物主义的方法，对资本主义经济制度和资产阶 级经济学进行了批判性考察，其中提出的异化和劳动异 仅因为人在实践上和理论上都把类一一自身的类以及其他 物的类-一一当作自己的对象;而且因为一一这只是同一件事 化尤为引人关哇。借助于对劳动产品的异化和劳动本 情的另一种说法一一人把自身当作现有的、有生命的类来对 身的异化的论述，马克思指出:异化劳动既然夺去了人的生 产的对象，也就夺去了人所固有的真正的人的生活;人同他 待，当作普遍的因而也是自由的存在物来对待。[1]( 阴5) 但 的劳动产品、他的生命活动、他的类本质相异化的直接结果 结果却适得其反，这个异己的对象对人采取的是排斥、 就是人同人相异化，人同他人相对立[1]( P3)。这里异化的 反对和统治。这一点，马克思在《手稿》中给予了明确 触角涉及到人(工人和资本家)的异化、社会的异化、道德的 确认，有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别 异化等各个领域，一方面展现了资本主义生产方式的历史进 开来。正是由于这一点，人才是类存在物。或者说，正因为 步性，另一方面鞭笛了资本主义生产方式的道德反动性。因 人是类存在物，他才是有意识的存在物，也就是说，他自己的 此，对马克思来说..异化不仅是一种要批判的社会状态，更 生活对他是对象。仅仅由于这一点，他的活动才是自由的活 动。异化劳动把这种关系颠倒过来，以至人正因为是有意识 是一种哲学思维和批判的方法，以后者为鉴来探讨当前道德 的存在物，才把自己的生命活动，自己的本质变成仅仅维持 生活和道德建设中存在的异化问题，当不失启发性。 自己生存的手段。[IJ( 附) -、异化与道德异化 异化( alienation) 一词源于拉丁文 alienatio ，其本义是 由此可以看出意识一一自由是马克思为人这个 类存在物