马克思的历史决定论与“人本主义道德”.pdfVIP

Jun.2014 2014 年6 月 理论学刊 Tb回ry Journal No.6 Ser. No. 244 第 6 期总第244 期 马克思的历史决定论与人本主义道德γ 周书俊 (上海师范大学马克思主义学院，上海 2∞234) 〔摘 要〕马克思作为目的论者，承认历史决定论。马克思认为，人类社会历史的发展具有确定不移的客观规 律性，新社会的产生与旧社会的灭亡同样是不可避免的。在阶级社会里，道德从来就不具有普适性，它是阶级的产 物。由此，有些人把马克思称之为非道德主义者。事实上，马克思并不是道德应元主义者。马克思不是从内在的、 评价性的方面抽象地理解道德，而是从外在的、社会学的观点来思考道德。马克思力求从经济发展的全部事实与规 律上来阐明道德的内在本质。因此，马克思是道德社会学的开创性人物，他将人类历史的发展与道德有机地结合起 来，从人的解放的高度来审视道德，而不是仅仅从理性上作出道德判断。 〔关键词〕对象性存在;历史决定论;人的解放;人本主义道德 〔中图分类号)A81 (文献标识码)A (文章编号)1∞2-3佣9(2014)06-0∞8-05 卡尔·波普尔从赫拉克利特那里观察到事物的流 从整体意义上来看，马克思决不是非道德主 义者;然而，若从功能解释意义上来看，马克思不 变性，又反过来否定这种具有流变性的历史主 承认一般意义上的抽象的道德，而是认为在阶级社 义者，如黑格尔、马克思。我们说，黑格尔、马克思等 会里，所有的道德都是服从并服务于阶级利益的，没 目的论者皆是流变性的继承者和发扬者。与其 有全人类共同的道德;如果单纯地依据黑格尔的绝 说卡尔·波普尔是反对他们的历史主义，倒不如说 对精神和康德的道德律令，不仅不能说明人类社会 是反对他们共同的流变性，因为流变性都有一个 历史发展的规律性，就是道德自律和道德他律 共同的东西，即流变的规律性、预见性，也即历史决 问题也不能得到真正的解决。马克思从历史决定论 定论。我们不能否认卡尔·波普尔的非历史决定论 所具有的意义，即它在某种程度上冲破了理念 的辩证演绎中指出，只有到了共产主义社会，才能实 论形而上学的禁锢，指出了目的论可能带来的 现真正意义上的人本主义道德。 一、历史决定论与非道德主义 危害，但是，这并不能说明他的非历史决定论是 众所周知，卡尔·波普尔在反对目的论的同时， 正确的。相反，卡尔·波普尔所认知的历史决定 往往也反对整体主义、功能解释和辩证演绎。卡 论和目的论导致的严重后果本身，恰恰是因为 没有真正理解和全面把握历史决定论和目的 尔·波普尔作为非历史决定论者，不承认人类社会 论所造成的。 历史的因果联系，更不主张为社会的发展设定一个 卡尔·波普尔不承认人们具有足够的能力去认 目的。在他看来，如果事先设定一个目的，然后为了 实现这一个目的就可能会导致毁灭人性的法西斯主