魏源“整肃人心”道德教育思想略考.pdfVIP

档案解 DOI: 10.l 6565/j.cnki.l∞6-7744.2015.36.43 danganjiedu 魏源整肃人心道德教育思想略考 口湖州职业技术学院噩噩 摘 要鸦片战争之后，在国人深重的苦难和国家的日益凋敝的背景下，中国的一些先进知识分子开眼看世界。魏源作为其中的典型代 哀，提出了整肃人心的道德教育思想，并提出了一系列实施的原则与方式。这一思想在当时的社会中不可能成为现实，只能是 空想，然而以整肃人心来振兴国家这一思路，对于当时的知识分子与官员起到了启发的作用，也具有一定的现实意义与价值。 关键词魏源整肃人心道德教育思想 申固分类号 G271 文献标识码 A 收稿日期:2015-3-11 魏源(1794一1857)字默深，湖南邵阳人，是清代的思想家、史学 邪所蛊惑，时间久了，就会失去自我，被鬼所操纵。在当时的社 家I胆。魏源所处的年代，是中国近代历史上最为动荡的年代。面对外 会，魏源所指的邪，可以被理解为物欲，当时的人们为物欲所蒙 强的侵略，国人最初的思想是师夷长技以制夷(魏源语)和兴办洋 蔽，因而自身的道德水平不断下降。他还指出使人不暇顾廉耻，则 务事业，然而在学习西方文化与科技之后，中国国情并没有多少改 国必衰。({默直·治第十四川意思就是如果人都不知廉耻，则国家 变，在甲午海战中，中国还是败给了董尔小国的日本。有识之士、 必然会衰亡。他援引前人的话强调欲平海上之倭患，先平人心之积 维新志士们调转矛头，将批判的对象换成了中国传统伦理教育观 患，魏源将人心之积患统称之为寐，并指出，寐包括伪， 念，从道德教育上进行反思，希望找出一条挽救国家、唤醒国人的道 饰，畏难，养痴，营窟等虚伪、卑鄙的品质和作风，认为解决 路，魏源就是其中之一。魏源对于中国当时的国情、人民道德水平等 这些道德问题，是抵抗外强侵略的重要方式。魏源称寐患去而天 问题作出了缤密思考，分析其中之勾连。在伦理思想上，魏源倡导性 日昌({海国图志叙)，其瘤人心肃则国威道({圣武纪叙)，将 善论，认为人人都有天赋的至善之性或仁爱之心。在他看来，中国衰 道德沦丧作为国力日衰的根本原因，他认为解决了道德问题，就 败的重要原因之一就在于道德沦丧，人心败坏，因而其在道德教 能够解决国家的问题。 育上，提出了整肃人心的思想，期望通过道德教育来教化人民，从 2.整肃人心可使国威道，道德教育需要统治者躬亲示范。 而挽救国家于危亡之中。 魏源对于道德十分看重，如何才能提高时人的道德水准呢?魏源 一、魏源的仕途成就 提出的方法就是整肃人心0 {圣武记叙》中提到人材进则军政 魏源，原名远达，字默深。一字墨生，又字汉土。晚年信佛教，法 修，人心肃则国威道。一喜四海春，一怒四海秋。整肃人心之重要， 名承贯。湖南邵阳隆回人。其少年饱读诗书，后经过科举考试中举， 甚至能够使得国家繁盛亦或者凋敝，使得国情能够出现根本性的变 之后便成为官宦之幕僚。道光二十一年(1841) ，魏源一度应钦差大 化。而所谓整肃人心，就是整顿道德，而只有从整顿社会上层的道德 臣裕谦聘，人浙江参赞军务。兵败，裕谦阵亡，鸦片战争失败，{南京 开始，才能够使得全社会的道德水平不断提高，是魏源整肃人心 条约》订立后，魏源感愤时事，撰成《圣武记14 卷。歌颂清朝初年的 的主要方式。魏源认为整肃人心，整顿道德，重点是针对当时上层统 武功，感叹鸦片战争后清朝国力的衰弱，希望激励政府振兴武备，抵 治者空谈道德而身无道德的时弊而论的。他把那些口喊王道、 抗侵略。 52 岁那年，魏源中进士，成为江苏知州同。在鸦片战争前，魏 空谈心性的人视为伪君子，强调言行统一，动机与效果统一;反对 源长期在清政府机构中担任幕僚，对盐政、槽运、水利等改革颇有筹 空谈，注重实际。他提出，整顿道德要从上层人士开始做起，认为只 划。魏源与林则徐为好友，参与译编《四州志》。他认为欲制外夷者， 有上层以身作则，整顿道德才会收到实效。因为身无道德，虽吐辞 必先悉夷情始，亲自编篡了《海国图志》一百卷，介绍当时世界各主 为经，不可以信世。主无道德，虽袭法古制，不足以动民。意思就是 要国家的地理、历史和社会状况。魏源是中国近代史上最早向西方 领导者没有道德，虽然谈吐上引经据典，在行政上效仿古法，也不能 探索救国真理的先驱者之__J3