鲁南丧葬文化中的道德哲学研究.pdfVIP

级脚撞在 8 月 Au兽.2似19 应学院学报 JOURNAL OF ZAOZHUANG UNJVERSrrY Vol. 26 NO.4 .26 卷 .4 期 鲁南丧葬文化中的道德哲学研究 任辉，李波 (尊a::学院中文系，山东枣应 2771ω〉 [摘 要]鲁南丧葬文化属于传统儒家大文化背景下的一个亚文化系统，其礼仪程序及其内容典型地反映了世俗道德 准则的不确定性、不可靠性和他律性以及道德情感的实用性、功利性特征。所以，鲁南丧葬文化所撤示出来的基本伦 理特征是功用性、外在性和随机性。与之相较，宗教遭德与理性道德愚则各自有不同特点，但也具备自律性、稳定性的 这样的共性，以及谦德观念的严肃性、理智性和情感的真茹性等共间性特征。虽然这两者之间的道德本质也有区别， 倒是在丧葬形式上，节制与节偷则构成了他们的共性和一致性。其实质在于其遭德俯念的本真。 [关键词]鲁南;丧葬;世俗道德;宗教道德:理性道德 [中回分类号]C953 [文献标识码]A [文章编岖t ]l(阳 -7仰7(2α沟)04 -0109 呻 04 据山东省尊庄市的《峰县志·风俗》 同是反对摩蝉的墨子，其理由是数次 强调的剧舞艇必、赏，人民!.lZ、廓，刑耽舶 〈卷代)l2辅s 乱μ]棚，大力反对铺张浪费，力倡节 丧札大小傲，附身农金皆取关好， 俭、节用、节搏，.(蜡乎·节世下〉中 而尤.以柑梓为兢兢。平日闻有松柏嘉 蔷盟现对儒寐过腐草瓦痛的处T弩之情掘 本可用者，不惜重货购之。木棒二ι 皆 出了批评。 点其技柑者为此，虽费3机喻，职惜也。 {f!娃，哺配据现明，在先药等龙时脱开始 瘸时延f曾遭齐俑鼓吹。幢3底以及部匠 了愈、演愈剧的厚挥之风。比如黯子就因此 为假典马、幡旗、楼阁必备。以故一丧 在《墨子·节葬下》著文激烈反对厚葬久 在费，动系批千余，亦俗敝恍然也。鹅 慌 期功之丧，尚盘只带余衣履，就有先玉之 此存乎王公大人有丧者，田棺桦 风;略。士人皆元，树庙，阅或有匙，其岁 时敢楞，亦多于藏、于寝。所移情物皆 怯重.鼻埋仲辱，批企倍多.义螃岭繁， 丘脆必巨;冉乎匹夫贱人死，者，殆竭家 以其节z 而以纸钱为先，则近代之俗 盆刊将]乎情俄死，者，准卒府，战政岔 也，。 五珠矶比乎身，钳组节的，车马藏乎 矿，又必多为屋幕。鼎鼓尺，提壶滥，失4 这段文字显示了两个方固的信息=一 4叫树槐齿革，执尚耀点，满意α 缉令地 般晓札过朦的精华雕攒z 工是辙明了草莓鲜