古诗词英译中的意境重构.pdfVIP

第23卷第1期 邢台学院学报 Vo1．23．No．1 2008年3月 JOURNAL OF XING I’AI UNⅣERSI I Mar．2008 古诗词英译中的意境重构 宋 恒 ，宋 宁 (1．大连理工大学，辽宁大连 116024；2．上海财经大学，上海 200433) 摘 要：中国古诗词是古典文学最重要的组成部分，是中国的瑰宝。意境是诗词的核心和灵魂，成为评判诗歌优劣的 一 个重要标准。在翻译中，如何将源文本中的意境重构到目标文本中去成为一个难题。本文试图从意境的完形生成来探 讨意境的重构以及译者在这一过程中的作用。 关键词：古诗词；意境；格式塔心理学；译者 中图分类号：H315．9 文献标识码：A 文章编号：1672—4658(2008)01-0080一o4 一 、 意境与意象的概念及二者关系 家，从此这一术语便在评诗范畴内广泛运用，但指向并不固 (一)意境的概念 定。明代以后，意象理论繁荣并成熟，意象的概念内涵更为 直接使用意境一词的是在王昌龄的《诗格》之中：“诗 宽泛，有的指向境界，有的更接近于今天所说的艺术形象。 有三境：一日物境。欲为山水诗则张泉石云峰之境极丽艳 如上所述，意象一词在中国古代诗论中难以确定其定 秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思， 义的具体含义，但归纳整理其内涵发展过程的核心要素和 了然境象，故得形似。二日情境。娱乐愁怨皆张于意而处 基本指向，可以将其范畴确义为在文学文本中呈现的主观 于身，然后驰思，深得其情。三日意境。亦张之于意而思之 与客观有机结合的审美形态，亦即我们通常意义下的文学 于心，则得其真矣。”(王大鹏等，1985)。这以后，皎然、刘 形象或艺术形象。 禹锡、司空图都对意境理论加以引发，提出了“缘境不尽日 (三)意象和意境的关系 情”，“境生象外”，“象外之象，景外之景”和“韵外之致，味 意象与意境虽然都包含着作者主观的意和客观的景、 外之旨”等命题，丰富和完成了意境论的基本构架。清末 象两个方面，都强调创作中物我交融、心与物共，但意象更 王国维是意境理论的倡导者和集大成者，他在《人间词话》一 着眼于具体塑造描绘物象时所投入寓含的意情，而意境则 和其它论著中对意境的本质和创造不仅注意到诗人主观情 更多的是指向整体文本所赋予读者的审美感受，其“境”更 意的一面，同时又注意到客观物境的一面，适悟到二者必须 偏向于主观情悟而非客观物致。意象作为艺术形象的别 交融才能产生意境：“文学之事，其内足以撼已而外足以感 称，它是构成艺术作品的基本单位，没有意象也就无所谓文 人者，意与境二者而已。”(况周颐、王国维，1960)。童庆炳 学作品。 在《文学理论教程》中指出意境的概念内涵为“意境就是情 由此，可以这样理解这两个概念间的关系：意象是形成 景交融，虚实相生的，能诱发和开拓出丰富的审美想象空间 意境的材料，意境是意象组合后的升华，单个意象不可能创 的整体意象”(童庆炳，1992)。 造意境，而意境则是文学意象的高级形态之一。 (二)意象的概念 二、格式塔心理学 意象的渊源可以上溯到《周易》和《庄子》。在《周易· 格式塔心理学又称完形心理学，是20世纪初发于德国 系辞》中即有“圣人立象以尽意”的阐述，这时虽然还未将 的一个现代心理学派别，后在美国广泛流传与发展。20世 意象作为一个词组、一个完整的概念提出来，但对“意”与 纪初，德国心理学家惠太海默、柯勒、考夫卡等人在研究 “象”的关系的探讨，对后世的意象论发生了深远的影响。 “似动现象”时提出了格式塔心理学的基本观点。这就是 最早将“意”“象”合为一词的是东汉的王充，他在《论衡》 整体大于部分之和的“整体性”原则与物理现象和心理现 中说：“礼贵意象，示义取名也。”(王充，1996)将意象理解 象的“异质同构”原则。德裔美国著名美学