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我眼中的义和团运动——义和团和新思想变化 广西大学 新闻传播学院 广告151班 罗铭曦 1900年爆发的以农民为主体的自发的大规模的义和团运动，不同于古代单纯的农民运动，它是以反对帝国主义为主要特点的最后一次旧时农民战争。在义和团运动所产生的影响和意义是多方面的。我眼中的义和团，它不仅奋起挽救民族危机，沉重地打击了帝国主义列强瓜分中国的阴谋，显示中国人民反抗外来侵略的英雄气概。而且在义和团运动之后，国内民众对帝国主义和清政府腐朽本质，人民群众力量、新思想启蒙重要性的认识等方面，都大大提高了。义和团运动进一步推动了中国革命新高潮的到来，对近代思想启蒙的积极影响是不容忽视的。一、对帝国主义和清王朝腐朽本质的新认识 义和团运动失败的悲剧根源，正如马克思分析鸦片战争失败的悲剧根源一样：“在这场决斗中，陈腐世界的代表是激于道义，而最现代的社会的代表却是为了获得贱买贵卖的特权。”清王朝是腐朽的，落后守旧，而西方资本主义国家不断进行对外扩展。义和团以其血肉之躯抗击装备精良的外国侵略联军，加之其笼统的排外主义和充满迷信色彩的斗争手段只能以失败告终。 《中国日报》、《中国旬报》等革命派报刊在大量报道义和团活动的同时，愤怒地抨击了帝国主义列强的军事侵略和清政府的卖国罪行。《中国旬报》揭露八国联军侵占天津，大肆烧杀，无数民众“枪死、炮死、刀死、践踏而死……自城内鼓楼迄北门外水闸，积尸数里，高数尺。”陈天华的《猛回头》在形象地描述了清政府的卖国丑态之后，一针见血地指出：“你道现在的朝廷，仍是满洲的吗？多久是洋人的了。”“洋人的朝廷”一语，就是革命派在经历了义和团运动后后对清政府得出的新认识，标志着民主革命意识的觉醒。人们的反思不仅表现为对各国列强侵华罪行的谴责，而且还提出了“帝国主义”的新概念，这是一个新进步。 义和团运动以后，“帝国主义”这一概念就常常出现在国内的书籍报刊里，被人们广泛使用。梁启超在《国家思想变迁异同论》一文阐明了“帝国主义”、“民族帝国主义”、“新帝国主义”等概念。而在过去，中国人把这些外来入侵者称为“夷人”、“洋人”或“列国”。而用“帝国主义”一词涵盖各国列强，至少在文字表述上是确切的。尽管此时国人对帝国主义的理解和解释还不是很科学，然而，八国联军在义和团运动中的野蛮暴行给“帝国主义”一词作了最确切的注解，也给中国人上了生动的一课。二、对人民群众巨大反抗力量的新认识在义和团运动反帝爱国运动时期，中国人民以其不畏强暴、敢于敌人血战到底的英雄气概，打击和教训了帝国主义者，使它们不敢为所欲为地瓜分中国。人们也看到了义和团运动的正义性和广大民众的巨大反抗力量。1901年3月，《开智录》第6期刊登了一篇题为《义和团有功于中国说》的文章，称赞义和团“唱灭洋之议，率无学之徒，蜂蜂然，轰轰然，视死如归，摇动世界”；赞扬义和团“动天下之兵，寒列强之胆”。这一点，及时帝国主义分子自己也是不得不承认的。瓦德西向德皇威廉二世报道说：“吾人对于中国群众，不鞥是俄日已成衰弱或已失德性之人，彼等在实际上，尚含有无限蓬勃生气。”因此，他得出结论：“瓜分一事，实为下策。”法国议会在辩论对华政策时，一位法国议员指出：“中国土地广阔，民气坚劲。”《二十世纪之中国》一文也感慨：“呜呼，今日已二十世纪矣！我同胞之国民，当知一国之兴亡，其责任专在于国民。”陈天华在《猛回头》一文中对义和团运动做了一定的肯定，指出：“这义和团心思是很好的”，但是他并没有简单地肯定义和团，而是进一步指出了义和团的两点不足：一是“信邪教”“靠邪术”；二锁骨“野蛮排外”。他摒弃了义和团的“野蛮排外”的主张，提出把“拒外人”和“学外人的长处”结合起来。这说明国人不仅通过义和团运动认识到下层人们群众反抗力是非常强大的，而且还对旧式民众反抗斗争的局限性作了一定的反省和总结。三、近代思想启蒙发展的新阶段 首先，思想领导的主体就有了新变化。以1900年为界，可以把自1895至1911年间的资产阶级启蒙宣传分为两个阶段。在此以前，启蒙思想宣传的主体力量是康、梁等维新派。他们在国内外创办了大量报刊。“保皇会”在海外的势力极为膨胀，仅在美洲各地就设立了11个总部和86个支会。而这种情况在义和团运动以后，革命派的宣传活动、思想主张有了更为广阔的群众基础，因此革命派意识到舆论宣传的重要性，加强了宣传工作的力度，在国内外掀起了创办和发行革命报刊与书籍的热潮。特别是邹容的《革命军》，章炳麟的《驳康有为论革命书》和陈天华的《猛回头》、《警世钟》等著作，更是轰动一时，影响很大。正如冯自由所说：“庚子以后，东京留学生渐濡染自由平等学说，鼓吹革命排满者日众，《译书汇编》、《开智录》、《国民报》缤纷并起，《湖北学生界》、《新湖南》、《江苏》各月刊继之，由是留学界有志者与兴中会领袖合冶为一炉。革命出版物，风起云涌