凤翔木版年画生产调查探究.docVIP

凤翔木版年画生产调查探究摘 要： 木版年画的历史渊源可以追溯到古代先民的驱邪祈福思想和民俗生活。凤翔木版年画就反映了陕西关中西部的民俗风情与审美文化。凤翔木版年画至今保留着传统的手工生产方式，采用手工雕版，土法印刷，体现了民间艺术淳朴的艺术风格和浓郁的地方特色。 关键词： 凤翔木版年画 历史 形成 手工生产方式 一、凤翔木版年画的历史 陕西的木版年画在明清时期的兴盛主要集中在凤翔与汉中两地，明清时期西北地区已远离政治经济的中心，交通闭塞，与外界的交流很少，使得这里的民间艺术仍保有汉唐古老文明的特征。凤翔木版年画的主要产地在凤翔城东南——南肖里村，村中邰姓的“祖案”记述，明朝正德年间南肖里村已有邰姓艺人从事木版年画的生产，在清代的康乾时期，生产已具规模，除个体生产，还出现了集体合作的生产作坊，以线稿印刷手绘施彩的方式生产。到了嘉庆、道光年间艺人学习外地先进的年画印刷技术改进生产，线稿与施彩工序全部套版印刷。年俗的大量需求使生产规模逐渐增大，产地除南肖里村外还扩展到北肖里村与陈村，三个村从事年画生产的有三十多户，规模化的作坊约五、六家，销售逐步扩展到西北地区的多个省份。较大规模的作坊，当地称为“画局”。繁荣时期画局有十多家，其中世兴画局、忠兴画局、复盛画局名声较大。画局将字号刻在印版之上，类似于商标。生产规模的扩大，促使画局在年画的生产分工上更加细致，有经济实力的画局专门聘请当地知名艺人画匠来设计画稿，刻板、印刷等环节各有专人负责，规模化的生产自然带来成本的降低，专业化的分工同时带来质量的提高，这些都增强了市场的竞争力，良好的声誉使凤翔木版年画成为西北地区有影响的民间艺术品。清末民初年间，木版年画的生产达到繁盛，这一时期凤翔木版年画的年产量合计在四百多万张，年画品种多样，产品销往陕、甘、宁、青，以及河南等地。 二、凤翔木版年画的形成与手工生产方式 凤翔木版年画的独具特色，受到了地域文化、经济等因素的影响，凤翔所在的地区古称雍州，《山海经》中就有记述，为夏代九州之一，是中华文明的主要发源地之一，八千年前伏羲部落就在渭河的中上游地区生息繁衍。原始的宗教祭祀活动和信仰一直延续到今天当地百姓的民俗生活中，驱邪纳降的木版年画自然有它的社会文化基础。 凤翔是西周、先秦政治经济文化的核心地区，从汉唐时期都于此设府郡，是关中西部的政治经济文化中心，至今民间仍把这一地区称为“西府”。凤翔的农业经济及手工业的发展都优于周边，这为民众在精神上的审美追求打下了物质基础。凤翔交通相对便利，西接甘肃天水、平凉，北过陇州到达宁夏，东至西安，南抵汉中。也为商品的流通、传播提供了便利。加之凤翔地区悠久的历史造就出淳朴的民风，民众中更有耕读传家的传统，使得年画这种民俗文化性较强的民间艺术有了合适的生存环境。 年画生产所需要的物质条件凤翔也都具备。年画生产需要大量的纸张，据我们实地的调查，凤翔地域一直承袭从汉代以来蔡伦造纸的古法技艺，凤翔县城东有纸坊乡，这一名称的由来就是因为此地曾经是一个传统纸张生产的集中区域。在二十世纪五六十年代这里还大量生产土纸。至今有些农户家中还有造纸用的石槽、石碓等。这对凤翔木版年画使用纸张提供了方便充足的供给。凤翔有栽种梨树的历史，刻版所用梨木板可以就地取材。这里民间艺术种类繁多，民俗活动兴盛，木版年画自然受到了其他艺术的相互影响。 凤翔木版年画的制作材料与工具有梨木板、雕刀、木槌、纸张、颜色、印刷床子、刷子等，这些工具过去大都是艺人们自力更生自己加工制作。 凤翔木版年画一般要经过画工朽样定画稿、艺人刻板、印刷套色等几个流程，需要不同技艺的匠人合作完成。刻版艺人将梨木锯成四五厘米厚的板材，风干后刨平、打磨，然后进行分版上样工作（贴板落墨）。木版年画对刀工的要求很高，其刻版主要用拳刀，就是需像握拳一样握住刀柄用力。刻版时要求线条直立，深度适当，这样耐磨损，不走形，行话叫“陡刀立线”（站版、挖空）。为了使在梨木板上线刻更加流畅还要将版用食用油浸泡，刻版工艺要求严格，艺人完全依靠自己多年的经验完成，刻好的印版本身就是一件艺术价值很高的作品。套色版画一般分刻线版和色版两步。艺人将印纸的一端固定在印床上，套色版要求与墨线版对准，印版背面的四角只是垫些草纸，就能很有效地防止印版位移。印刷时用圆棕刷在色盒里蘸适量浓度的墨或颜色，然后快速均匀地涂刷木版，再将白纸覆于印版之上，用棕刷轻刷。印刷一般先墨线，再从黄、金黄、紫色、桃红、大红、绿、蓝、二墨、套银套金，依次套印。印完一色后可撑画后上架阴晾到八成干，取下压平再印第二色，这样可使套版正确不易错版，保持画面干净。除套色方法外也有一些工序需要手工上色如：描金、刷天景、刷地景、上像粉、染胭脂、开红光、开墨光、染须发等。 木版年画取材范围非常广泛，包括门神、六神画、风俗画、