提高大学生社会主义荣辱观教育实效性问题探析.docVIP

提高大学生社会主义荣辱观教育实效性问题探析去年3月4日，胡锦涛同志在看望出席全国政协十届四次会议的委员时提出了以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观，这一精辟阐述囊括了爱国主义、集体主义、社会主义思想，可谓字字珠玑，体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求，是中华民族传统美德和时代精神的完美结合，具有鲜明的时代特征和强烈的现实针对性，为大学生思想道德建设提供了具体的、纲领性指导。高等学校担负着培养社会主义现代化建设的后备军和接班人的历史使命，应该深刻领会胡锦涛同志的谈话精神，大力加强大学生社会主义荣辱观教育，切实提高大学生的思想道德素质。 一、明确荣辱观教育的重点是基础 荣辱观是对荣与辱的根本看法。“荣”指光荣或荣誉，“辱”指耻辱。知耻是道德认知之基础，是个体道德建构的内在心理机制，是道德素质之底线，也是法纪素质之基点，是德法同源的主要交汇处和整合点。人一旦不知羞耻，做人便难以做好人、办事难以办好事、从政就不会当好官。 中华民族曾经是一个有着强烈耻感意识的民族。孟子云：“无羞恶之心，非人也。”朱熹解释说：“耻者，吾所固有羞恶之心也。有之则进于圣贤，失之则入于禽兽，故所系甚大。”从耻食周粟的伯夷叔齐，到无颜面对江东父老的项羽；从耻为亡国奴的文天祥，到拒绝美国救济面粉的朱自清……无数可歌可泣的事迹，无数铮铮傲骨的人物，都源自中国文化的耻感意识。但改革开放至今，耻感意识却受到普遍的解构与腐蚀。正如有些学者所言，当代中国社会最严重的价值危机不是道德理想的失落，不是功利主义和世俗文化的泛滥，而是中国文化中底线伦理的普遍崩溃。底线伦理崩溃的一个重要特征是人们内心深处耻感和罪感意识淡化以至消失：没有了羞耻感、知耻感、耻辱感，什么不要脸的事都干得出来，对任何羞辱的事情也无所谓；没有了负罪感、内疚感、忏悔意识，就什么也不怕，什么也敢干。面对违纪学生，我们在剖析学生违纪的心理动因时也发现，有些学生之所以“恶习”难改，并不是他不想学好，而在于他的荣辱观、是非观、善恶观及美丑观等方面认知的失误；在于自我中心，情感冷漠，不明荣辱，不知感恩，失却了道德建构的底线。 所以，“知耻”教育是提高大学生社会主义荣辱观教育实际效果的前提和基础，也是对大学生进行社会主义荣辱观教育的中心点和突破口，提高大学生社会主义荣辱观教育实效性就要从“知耻”教育抓起，以知耻心培养构建大学生人格教育之大厦，通过唤醒大学生的知耻心，进而培养和完善学生的道德和法纪品质，提升学生的思想道德素质。 二、实现荣辱观教育方式的多样化是保障 提高大学生社会主义荣辱观教育实效性，必须改变道德教育靠专设课程传授的片面做法，建立班级各学科教育、校内外各组织指导、全社会各新闻媒体共同参与、各种道德教育网络纵横交错的道德教育模式，实现教育方式的多样化。 建设丰富多彩的校园文化。学校的思想道德教育不能单纯停留在课堂讲授知识上，而必须采取丰富多彩的形式和手段，通过感化、熏陶等各种途径，使大学生养成良好的观念和行为。提高大学生社会主义荣辱观教育的实效性离不开健康高雅的校园文化。高校各级团学组织应根据大学生的性格、行为特点，精心设计和组织开展内容鲜活、形式新颖、吸引力强的道德教育实践活动。例如，“诵名言，承传统”读书活动，“学榜样，正气节”读讲故事活动，“定标准，辩是非”主题班（团）会，“论世情，识美丑”知耻感恩辩论会，“知善恶，积善行”知耻感恩实践活动，“记进步，谈收获”知耻心与感恩心培养评价活动，还可以从社会现实或者报刊传媒上精选一些典型案例，发动学生进行互动式讨论等。通过设计一系列载体进行知耻心和感恩心的培养，极力营造一种富有道德感染力的校园氛围。 强化道德实践。德育是心育，贵在感应和共鸣，而社会实践作为一种教育环节，有助于受教育者准确、全面地认识自我，唤起自我的教育意识，进而主动完善自我、塑造自我，实现思想品质的提升和道德境界的升华。实施荣辱观教育不能脱离生活实际，不能一味把学生圈在教室里耳提面命、苦口婆心地说教。思想的转变源自心灵的震颤，心灵的震颤源自生活的体验，与其喋喋不休徒增学生的厌烦，不如让他们投身到生活当中去感受、去领悟。使大学生在实践中体验，在体验中感悟，在感悟中完成行为养成，将做人做事的基本道理内化为健康的心理品质，外化为良好的行为习惯。 实施网络德育。现在，信息技术被广泛应用于教育领域，互联网不仅是青年学生学习知识的新天地，更是学校开展思想道德教育的重要阵地。将网络应用于对大学生的荣辱观教育上是新时期对学生开展思想道德教育的有益尝试和途径。高校可利用校园网，在校园网上开设“荣辱观”专栏，精选德育素材进行教育；挖掘网络中的信息资源，引导学生自主通过网络选择适合自己的德育内容进行自我教育，培养道德认知；开设“心连心”信箱，让学生倾诉