要重视小学生少儿舞蹈教学.doc

要重视小学生少儿舞蹈教学摘要：《乐记·乐象篇》中说道：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。”无论诗、歌或舞，都是由人的内心出发的，内心所指，然后才表露于外。艺术形象本于人的内心，然后才有乐舞的外在表现。舞蹈是一种美的教育，通过真、善、美、的舞蹈形象浸透人们心田，感染着人们的思想、品质、情感。古代学者们强调“乐声之人也深，其化人也速。”音乐舞蹈从内而外地对人进行全面的美感教育，影响和陶冶人们的性情与品格。古希腊哲学家柏拉图在《理想国》里把舞蹈列为青少年教育内容之一。他认为“神们被分派给我们做舞蹈的伴侣，他们就给我们和谐与节奏的快感。” 关键词：小学生；舞蹈教学 中图分类号：G640 文献标识码：A 文章编号：1002—7661（2012）19—0200—01 少儿舞蹈教育，“情”之一字犹为重要。由于少儿身心发育的局限性，不能对舞蹈形象的外在美进行自我教育、自我感染，教者在此时便要发挥作用，做到“以情动情。” 一、以情动人——少儿舞蹈教育中教师要做到以舞蹈的情感激发儿童的感情 实际上，舞蹈自心生。舞蹈的本身就具有强烈的娱乐身心作用，无论观者或舞者，均能自娱于其中。唐代学者孔颖达在《礼记·乐记》中载道：“是乐出于人而感人，犹如雨出于山，而还于山；火出于木，而还燔木。”古人认为，音乐和舞蹈都产于人的自身，却又反过来感染着人类，像雨水出自山林，却淋漓于山林；火烧自木头却反过来燃烧着木头一样。大千世界，风云变幻，鹰击长空，鱼翔浅底……一切运动都在诱发着人的感知与美的追求。 从这个意义上说，儿童对美的事物一样有着自己的感知，不同的是：儿童的直观思维、洁尘不染的内心世界、涉世未深的眼睛注定其无法进行准确的审美活动。然而所有的一切都无法阻止他们对美的渴求。此时，教师应发挥主导作用，采取措施积极诱导，从而激发他们的情感。 例如：我在教学《大中华 我的家》这个舞蹈前，作了一系列引导活动——出示中华人民共和国地图（使得儿童在内心里留下祖国地大物博、物产丰富的第一印象）——展示有关祖国山河、优美风光的录像（用以奠定孩子们对自己祖国的热爱之情，并了解中国各民族的景象和习俗）——展示有关民族大团圆的课件、舞蹈音像资料、人文录像资料（进而展现出整个舞蹈的中心思想。如此操作，比任何话语对儿童解释舞蹈的主题更容易理解许多）。这一系列的引导活动，目的在于激发儿童强烈的思想感情，唤起其对舞蹈浓烈的兴趣。 二、眉目传情——少儿舞蹈教育中要注意眼睛的训练 中国古典舞蹈中，有“一身的戏在脸上，一脸的戏在眼上”一说，中国古典舞蹈演员们十分讲究眼部的传神与内涵。他们把常人的“看”艺术化，通过眼睛表达七情六欲，向观众展示人物的内心世界。若眼睛空洞无物，那么即使再优美的舞蹈动作，亦苍白如纸，难以吸引观众。儿童对舞蹈形象的展示，仅仅处于模仿阶段。这种模仿是单纯的、单一的甚至是木纳的。实际上，对舞蹈动作的模仿，应该是一种再创造的过程，是二度创作。无论是动作、眼神或感情，均是舞者在舞蹈过程中加入了自己的情感元素，进以表达自己对舞蹈形象的理解。因此教育者应该在平时的少儿舞蹈教育中，加以强化训练。我常常在一节舞蹈训练课的开始，对儿童进行眼部表演的训练。例如，我利用少儿音乐《小鱼游》创编了一个专门针对眼部训练的小组合，这个音乐节奏明快、跳跃，正好用以进行眼睛、头部、手的和谐配合的练习，训练儿童眼睛的灵活性，进而增强儿童对美的感知能力。 三、形神兼备——少儿舞蹈教育中要注意表情的训练 作为一名观众，纵使无任何音乐，都可从舞者身上感受到舞者所表达的情感。而达到这种效果最直接的方式，是通过舞者的面部表情，直接感受其中的感情。所谓“观其舞，看其功，查其色，鉴其貌”。舞者在舞蹈过程中，面部表情始终贯穿其中，是整个舞蹈艺术形象动作美感凝聚的焦点。舞者只有完全投入舞蹈当中，理解动作要领，对舞蹈的整体风格进行合理拿捏，把握分寸，揣摩角色特点，才能达到内外和谐、形神兼备的境界，这是舞者艺术修养与审美能力的集中体现。 这样的要求，对于少年儿童来说似乎高了点，毕竟面部表情技巧，无论是理论或实践，都无答案可寻。如何使一个纯粹的舞蹈模仿者正确地表现出情感，这就要求教师本身先要成为一个成功的表演者，传神地演绎所要教授的每一个动作，在教授动作的同时教授表情，正确地告诉孩子们，如何将人的情感体验与艺术表现融合在一起。要让儿童认识到：舞蹈动作是为舞蹈主题服务的，而舞蹈的面部表情，则是为舞蹈的整个灵魂所服务的。只具形的舞蹈，等于只有一个空旷的骨架。唯有将灵赋予其中，才合之成为富有生命力的艺术形象。我常常向孩子们举这样一个例子：这就好比童话里的皮诺曹，没有老爷爷爱心之前的皮诺曹只是一个木偶，甚至更早之前只是一个拉线木偶。倾注了老爷爷的爱心后，“它”变成了“他”，经历了重重磨