2013认识运动.ppt

第四课 探究世界的本质 第二框认识运动 把握规律 问题1：哲学上所讲的运动是什么？（≠平常说的运动） 问题2:画面中显示了运动的哪些基本形式？ “人一次也不能踏入同一条河流”。 否认事物有相对静止. 克拉底鲁完全否定事物的任何稳定性，一切都变动不居，瞬息即逝,人们对任何东西都不能肯定或否定,从而陷入了只承认运动而不承认静止的相对主义的诡辩论。  当我们还没有说完“这是一张桌子”时，桌子已经变成其他东西了。因此，克拉底鲁主张用动手指代替说话。 那时，世界上不会有确定性质的事物了，整个世界将成为混沌一团。我们既不能认识事物，也不能解说一个事物是什么了。 十分明显，克拉底鲁把老师的正确辩证法思想变成极其错误的相对主义的诡辩论。 处于绝对运动中的任何事物都有其相对静止的一面。现代科学表明，有的基本粒子仅能存在十至二十秒，但就是在这极短的时间内，这个基本粒子就是这个基本粒子，它没有变成别的东西，我们就可以认识它、研究它，承认它的存在，承认它的静止。否则的话，事物只是在不停地动，以至于无法知道是什么在动（当你说什么在动时它就变了），那还凭什么搞科学研究？我们只好“听天由命”了。 发射火箭 制作滑轮 飞机上天 规律的客观性和普遍性原理 原理： 一、规律是客观的： 1）规律的客观性是指它的存在和发生作用不以人的意志为转移 （2）规律的客观性还指它既不能被创造也不能被消灭 （3）规律的客观性集中表现为它的不可抗拒性 二、规律是普遍的 自然界、人类社会和人的思维，在其运动变化和发展中都普遍遵循其固有规律。 芝诺问他的学生 “一支射出的箭是动的还是不动的？”“那还用说，当然是动的。”“确实是这样，在每个人的眼里它都是动的。可是，这支箭在每一个瞬间里都有它的位置吗？”“有的，老师。”“在这一瞬间里，它占据的空间和它的体积一样吗？”“有确定的位置，又占据着和自身体积一样大小的空间。”“那么，在这一瞬间里，这支箭是动的，还是不动的？”“不动的，老师”“这一瞬间是不动的，那么其他瞬间呢？”“也是不动的，老师”“所以，射出去的箭是不动的？” 飞矢不动 从感觉上来说，飞矢是动的， “飞矢不动”：说飞着的矢是不动的。 因为矢要从甲地飞到乙地，在第一个时间瞬间对应着第一个固定的空间点，在第二个瞬间对应着第二个固定的时间点，如此类推，固定点加固定点，还是固定。这样飞矢就是由许多不动的点所构成的，因此飞矢不动。 在概念上如何解释飞矢是动的呢?恩格斯是这样解决的：飞矢在某一时间瞬间既在某一空间点，又不在某一空间点。这样，从概念上来说，运动就是在与不在统一，在是肯定，不在是否定，因此，从概念上来说，运动就是矛盾，就是肯定和否定的统一。我们在后面讲物质运动规律时，就是要讲矛盾规律和否定之否定规律，就是从概念上，理性上进一步理解运动、发展。 ：“日方中方睨（“睨”是侧斜的意思），物方生方死。”  惠施把一切事物看作处于变动之中，例如说：“日方中方睨（“睨”是侧斜的意思），物方生方死。”太阳刚升到正中，同时就开始西斜了；一件东西刚生下来，同时又走向死亡了。这种看法在一定程度上认识了事物矛盾运动的辩证过程。但是他无条件地承认“亦彼亦此”，只讲转化而不讲转化的条件，这样就否定了事物的质的相对稳定性(相对静止)。——相对主义诡辩论（否认相对静止） 惠施（约前370年－前310年）是中国战国时期的一位政治家、辩客和哲学家。 相对主义：只看到事物和认识中矛盾双方的转化和相互过渡，否认它们的区别和对立，抹杀它们之间的界限 旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周， 翻译：能吹倒大山的暴风是静止的，奔流不息的江河却没有流逝，田间飘浮的游气也没有运动，经天巡回的日月也没有东升西落。这就是僧肇所描绘的即动即静，动静未始异的“物不迁”的图画 。 这是东晋僧肇的观点，是指凡是从现实观点看来处于运动变化中的事物、甚至处于剧烈变动中的事物比如狂风呼啸、河水奔流、野马奔腾，他都认为是安静异常，根本不存在运动变化。这是典型的用静止观点看问题的方法，是形而上学的。另外，要注意这类观点的前提是唯心主义的，佛教首先把整个物质世界看作幻象，佛教形而上学自然会把运动看作幻象，这是一种主观唯心主义和形而上学相结合的哲学观点。 出于僧肇的《物不迁论》。物不迁，就是根本不动。时间是链状的联系，指这个链子解开，每个时间点上都有相应的东西，而且根本上没有动的。 1.下列对物质和运动的辩证关系的表述最正确的是 A. 所有的运动都是物质的运动　　 B.所有的物质都是运动的 　　 C. 物质是运动的载体D.所有的物质都是运动的物质，所有的运动都是物质的运动 2.英国哲学家毕尔生说：“万物都在运动，但只是