2014-2015学年苏教版必修一《师说》ppt课件.ppt

3.韩愈批评“耻学于师”的风气，涉及的面似乎很广——开头是“今之众人”，接着是做父亲的人，最后是“士大夫之族”，他批判的主要对象是谁？为什么？ 【明确】(1)批判的主要对象：士大夫之族。 (2)理由：①从行文的语气看，批判“今之众人”是用疑问语气，批判做父亲的人是用否定语气，批判“士大夫之族”用的则是讽刺语气。他对士大夫们不仅不满，而且表示出一种鄙夷和蔑视的态度，士大夫们瞧不起劳动群众，却不如“巫医乐师百工之人”聪明，是因为这些士大夫们不懂得从师的道理。 ②“位卑则足羞，官盛则近谀”正是士大夫们的特殊心态，这与韩愈以“道”为师的观点格格不入。 4.从最后一段看，韩愈写《师说》赠李蟠的原因是什么？韩愈写此文的其他原因是什么？ 【明确】 赠李蟠 的原因 嘉其能 行古道 好古文，六艺经传皆通习之 不拘于时，学于余 其他 原因 作者借《师说》批判当时耻于从师的不良风气，严正地驳斥了士大夫们的恶意诽谤，以及抨击时俗轻视师道的不良风气，为开展“古文运动”扫除了思想障碍，对当时“士大夫之族”耻于从师的不良风气起到了批判和校正的作用 5.这篇文章读起来感觉与别的文章味道不同。气势贯通，很有 感染力。你觉得这篇文章在语言上有什么特色？ 【明确】文章的语言特色主要是运用了对偶句、连珠句，以及 丰富的语气表达。具体如下： (1)对偶句。 本文多用对偶句。如“生乎吾前……”“生乎吾后……” “古之圣人……”“今之众人……”这些句式的运用，使文章 形式整齐，气势飞扬，增强了表现力。 (2)连珠句。 连珠，又称顶真、蝉联，即用上一句的结尾字做下一句的开头，首尾相连。本文这样的句子很多，如开头的几句：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师……”这种句式的运用，加强了句子的衔接，使论述环环相扣，严密紧凑。 (3)丰富的语气表达。 如本文用了“嗟乎”“呜呼”这样的语气词加强感叹，用“彼与彼年相若也，道相似也”这样的摹状语句绘声绘色地描绘了“士大夫之族”的神态，用“如是而已”这样的语句表示结论的无可置疑。 6.本文在许多方面阐发的观点都具有一定的进步意义，请就本文思想的进步性作具体探讨。 【明确】《师说》中所体现的进步思想有三点： (1)突破了一般人对教师作用认识的局限，从“授之书而习其句读”的“受业”，拓展到“传道”“解惑”，明确提出“师者，所以传道受业解惑也”这个全面而崭新的概念。这在当时是一个了不起的创新，在今天仍有现实意义。 (2)针对“士大夫之族”的门第观念，明确提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的全新的从师观念。这种新观念，开拓了为师者的广阔领域。 (3)在“道之所存，师之所存”的观点指导下，从“闻道有先后，术业有专攻”的客观事实出发，推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的崭新观点，说明师生关系是相对的，教与学是可以相长的。这种思想闪耀着朴素的辩证法的光辉。 【归纳提升】 一、脉络梳理 二、主旨归纳 本文通过论述从师学习的必要性和从师的标准，阐述师道和师生的关系，批判士大夫们“耻学于师”的陋习，列举圣人从师的态度，有力地论证了“学者必有师”的观点。 素材1：语言角度 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。” 【运用角度】“博采众长”“青，取之于蓝而青于蓝”等。 素材2：思想角度 处处有吾师，时时要探索：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的观点，既体现了学问面前人人平等的思想，也破除了对长者、权贵等权威的迷信。“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”提出了尊师学习的重要性。而“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”“闻道有先后，术业有专攻”，则用动态的、相对的、发展的眼光看待师生关系。 我们在学习过程中，必须坚持“不耻相师”“不耻下问”的求学精神，既要尊敬老师，虚心向老师请教和学习，同时还要勇于探索，敢于怀疑，大胆创新，“不唯书，不唯上”。只有这样，才能提高自身能力。 【运用角度】“超越”“尊师”“勇于创新”等。 【运用示例】 示例：(对应素材2) 表面上对老师毕恭毕敬，未必是真正的尊师，真正的尊师 应该要有实际行动。 什么是尊师的实际行动？尊师，固然要讲礼貌，要从生活 上关心老师，要帮助老师做一些应该做的事，但最重要的还是 要认真、刻苦地学习。“弟子不必不如师，师不必贤于弟 子。”我的一位老师也曾这样对我说：“我最大的幸福，也是 最大的希望就是学生能超过我，学生如果普遍超过老师，我们 这个国家就大有希望了。”这些都是多么精辟的言论啊！由 此，我们可以推导出这样一个结论：在学术上