2015-2016高中语文 第十单元 红楼梦评论(节选)课件 新人教版选修《中国文化经典研读》.ppt

* 第十单元　人文心声 红楼梦评论(节选) 文本 精研 一、多维探究——激活你的思维 1．文章第一段是怎样提出观点、展开议论的？ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 提示：第一段从国人的精神入手，指出传统的戏曲、小说多“乐天”色彩，多大团圆结局。如《牡丹亭》《长生殿》。进而对比指出具有“厌世解脱”精神的，只有《桃花扇》《红楼梦》。随后对比分析《桃花扇》《红楼梦》，指出《桃花扇》的解脱，“非真解脱”，是“他律”；《红楼梦》的解脱，是“自律”。《桃花扇》重在写“故国之戚”，是“政治的”“国民的”“历史的”；《红楼梦》则是“哲学的”“宇宙的”“文学的”。这样，便得出结论：《红楼梦》的价值就在于其“大背于吾国人之精神”的悲剧性。 2．第二段论证的中心是什么？作者为什么说《红楼梦》是“悲剧中之悲剧”？ __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 提示：第二段在第一段结论的基础上，进一步阐明《红楼梦》的悲剧性质，指出《红楼梦》是“彻头彻尾”的悲剧。作者援引了叔本华的观点，把悲剧分为三类：第一类是极恶之人相互构陷而成；第二类是由于不可知的命运；第三类是由于普通人物、普通境遇逼迫而成。随后，对三种悲剧进行了比较，指出前两种悲剧因为罕见，对于我们而言或可避免，而第三种悲剧却非偶然之事，时时会出现于眼前，也许是发生在自己身上，也许是加之于别人。亲身遭遇却无处鸣不平，因而是“天下之至惨也”。随后，作者又对《红楼梦》的悲剧缘由作了具体阐释，以“宝黛”爱情悲剧为例，阐明在这场悲剧里无一人是“蛇蝎之人”，亦没有“非常之变故”，却因为种种“通常之道德”“通常之人情”“通常之境遇”而“金玉以之合，木石以之离”，因此是“悲剧中之悲剧”。 3．我们应该怎样看待王国维在《〈红楼梦〉评论》中表现出来的“悲剧观”？ ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 提示: 在中国，对悲剧的美学价值的探索，王国维是第一人。王国维很受叔本华的理论影响，他根据叔本华的悲剧理论提出了自己对《红楼梦》的“精神”和“美学价值”的思考，有着自己独特的创建，为后来的“红学”研究开辟了崭新的天地。关于王国维在《〈红楼梦〉评论》中表达出来的观点，有其消极的成分，也未必完全符合小说的本意，但重要的是，他从《红楼梦》一书中找到了这种解释世界的中国式方式。在他看来，代表中国传统精神的戏曲小说，“无往而不著此乐天之色彩：始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨”，而《红楼梦》正相反，是一部“彻头彻尾之悲剧”。他显然是想通过对《红楼梦》的评论来反对传统的乐天精神和趣味，建设一种新的美学精神，一种悲观主义的、悲剧的美学精神。 二、审美鉴赏——培养你的情趣 借他人杯酒，浇自己块垒 ——评王国维《红楼梦评论》 留　听 一、《红楼梦评论》的历史意义 郭沫若曾说：王国维是新史学的开山，而以西方学术思想来系统解释中国古典的《红楼梦评论》也是开山第一篇。 二、《红楼梦评论》的缘起 1902年，王国维从日本留学归来后，治学兴趣逐渐转向哲学。1904年，读叔本华《意志与表象之世界》[现通译为《作为意志和表象的世界》，商务曾印行]两遍，又接着钻研康德。但其时对终生研究方向觉得游移不定。自我剖析，认为做哲学家，则苦于感情太多而知力太少，做诗人，则苦于感情太少而理性太多。自云：“近日之嗜好，所以渐由哲学而移于文学，而欲于其中求直接之慰藉者也”。在这种背景下，王国维撰写了《红楼梦评论》。这也是我觉得是“借他人杯酒，浇自己块垒”的主要原因。 三、《红楼梦评论》简介 第一章《人生及美术之概观》(这儿的美术大约可以说是现在的文艺)，没有具体