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思想政治教育文化学解读[摘要]高校进行思想政治教育的对象是广大学生，要产生良好的教学效果，必须紧紧把握教育的基本原则和人才成长规律，坚持“贴近学生、贴近生活、贴近实际”的基本原则，以教育对象易于接受的形式开展活动，这是思想政治教育有效性得以保障的前提。文章从文化学角度重新解构思想政治教育，为创新思想政治教育方式、途径和机制提供了理论参考。 [关键词]思想政治教育 文化学 解读 [作者简介]孙宏斌（1971- ），男，江苏高邮人，南京审计学院党委宣传部部长，助理研究员，研究方向为思想政治教育、高等教育管理；赵艺苑（1978- ），女，甘肃兰州人， 南京审计学院学生处，助理研究员，硕士，研究方向为大学生思想政治教育。（江苏 南京 211815） [中图分类号]G641 [文献标识码]A [文章编号]1004-3985（2012）32-0041-02 党的十七届六中全会提出“文化自觉和文化自信”的重大命题，对于思想政治教育具有巨大的启示。文化自觉和文化自信是对文化进步的强烈向往和不懈追求，在某种意义上意味着“本来化”。要理解教育的真义，必须把握教育的规律，坚持“贴近学生、贴近生活、贴近实际”的基本要求，以教育对象易于接受的形式开展教育，这是思想政治教育有效性得以保障的前提。笔者试从文化学角度对思想政治教育进行解读。 一、“思”为心田，着眼点在真、善、美 教育的目的是启迪良知与智慧，打开人类心田的大门。孔子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，思无邪。”“思无邪”是说人作为一个生物存在，有其天然食色之性，但又作为一个异于禽兽的人存在，有其道德上的神圣之面。思想政治教育要启迪学生的良知，就是要让学生分辨人之异于禽兽的因素，人作为社会体的组成部分与其他部分及整个社会体发生着关系，要懂得自省、自律，成为“对社会有用”之人；思想政治教育要启迪学生的智慧，就是要引导学生追求真理，中国传统文化中的“士”是“推十合一”，即从纷繁芜杂的象、数之中把握理，大学是追求普遍学问（即理）的地方，是创新最深广的源泉，在此基础上，可以获得人生大智慧，掌握立命之道，实现“当下自化”。 思想政治教育要寻求渗入心灵的力量，要以真、善、美为价值追求，实现真善美于生活中的统一。引导学生把真善美作为人生追求，可以更加有效地帮助学生深刻理解党的“实事求是”思想路线、“同志间的坦诚”优良传统、“建设创新型国家、学习型社会、学习型政党”“立党为公、执政为民”等执政理念与真善美的高度一致性。思想政治教育任务的落实不仅存在于德育中，应是德、智、体、美综合一体化工程。 二、“想”为心相，着眼点在知、情、意 马克思主义告诉我们，意识对物质具有能动作用。法国哲学家帕斯卡尔曾形象地比喻：“人是一枝会思想的芦苇。”一切外部世界都会经过认知与思考被抽象为一个内部世界。人的认知、情感、态度、观念、意志等决定了人对外部世界的改造水平。因此，思想政治教育要着眼于青年学生的“知、情、意”，知是对事物的认知，情是对事物的审美情趣，意是习惯、意志和信念。王国维在其《论教育之宗旨》一文中曾说：“完全之人物，精神与身体必不可不为调和之发达。而精神中又分为三部：知力、感情及意志是也。对此三者有真善美之理想：真者知力之理想，美者感情之理想，善者意志之理想也。完全之人物不可不备真善美之三德，欲达此理想，于是教育之事起。”思想政治教育的重要责任在于引导学生学会用辩证唯物主义认识和理解世界，丰富对于外部世界的情感，坚定在社会发展中实现人生理想的信念，通过“点击”外部世界来“点燃”激情，“点亮”人生，获得改造外部世界的坚定意志和强大力量。 对学生开展思想政治理论教育有一条华美的逻辑线：知晓人类文明史从而产生对人类的终极关怀；知晓中华文明史从而产生对民族的自豪与忧思；知晓一百多年来的图强史从而产生对于中国特色社会主义事业及其理论体系的深刻认同。思想政治教育要引起共鸣，并在此基础上确立共同利益、形成共同追求。理论教育不仅重要而且必要，理论教育是融历史、哲学、文学、艺术、体育等于通识教育中，通过生动的人物、事件进行深刻的说理。情能饱满、理能说透，学生便乐于接受。唯有世界观、价值观的形成才能确立“向上之心、相与之情”的积极、乐观且牢固的人生观。因此，要寓思想政治教育于通识教育中，通识教育才是思想政治教育的归途。在日常的思想教育中，要注重学生健康生活常识的掌握、健康生活观念的确立和健康生活习惯的形成，引导学生学会在集体生活中与人共处，学会在自主生活中对自己负责，学会在日常生活中调适不良情绪，学会在有规律生活中培养良好习惯。这对于知、情、意的培养具有不可替代的重要作用。 三、“政”是“文”人的“正”经事，着眼点在理想、创造与崇高 鲁哀公问孔子“敢问何谓为政”，孔子的回答是“政者，正也”。何为正？