文字、巫史及先秦史官.ppt

第一章 文字、巫史及先秦史官 第一节：文字与史 文字的创造、发展过程 结绳记事 中国古文献的记载 《周易·系辞下》曰：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契”。 秘鲁还有存留的“打结字”（Ｑｕｉｐｐｕｓ） 《庄子·胠箧篇》：“当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。 ” 郑玄的《周易注》中记载：“古者无文字，结绳为约，事大，大结其绳，事小，小结其绳。 图画文字（绘画） 唐兰：《中国文字学》 第二节： “巫”与“史” 一、 “巫”的发展 1、“巫”的出现 2、上古时期的“巫” 3、阶级社会的“巫” 《国语》：“厉王虐，国人谤王。邵公告曰：‘民不堪命矣!’王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之。 ” 《左传》成公十三年载：“国家大事，在祀在戎” 二、“巫”、”史”合流 《国语·楚语》：“家为巫史”。 《周易·异卦》：“巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。” 謀臣在王座的下面為君王的籌算，如果能像占卜的巫史那樣以誠意來敬神仍然是吉祥的；這一爻說明謙遜並非自卑。 过度谦卑而屈居于床下,如果能像祝史、巫觋那样用崇敬谦恭的态度事神将十分吉祥,一定不会有什么祸患。 第三节 先秦史官种类、职务 夏商二代 周代史官制度确立 一、大史（太史） 地位颇为崇高 1、参加策命新王； 2、接受君王访问； 3、向君主提出批评； 4、记述国家大事，整理文字、保存档案、主持祭祀活动。 《左传·昭公二年》载，韩宣子聘于鲁，“观书于太史氏，见《易》、《象》与《鲁春秋》。” 二、内史 地位很高； 1、策命诸侯及卿大夫； 《左传·僖公二十八年》载：“王命内史叔兴父册命晋侯为侯伯。”〖册命：以册书命之。侯伯：为诸侯之长。晋侯：晋文公〗 2、掌书王命，并将副本加以保存； 3、奉王命出使诸侯国。 “周内史叔兴聘于宋。”（《左传·僖公十六年》） 三、小史 位卑，辅佐大史。 孔颖达《左传序正义》：“齐大史书崔杼弑君，南史闻大史尽死，执简而往。明南史是佐大史者，当为小史。” 四、外史 位卑，掌管当代和古代的文书档案。 五、御史 又名柱下史，其职务有： 1、掌管图书； 2、记录时事。 《史记·蔺相如列传》：“（赵王）遂与秦王会渑池.秦王饮酒酣,曰:“寡人窃闻赵王好音,请奏瑟。”赵王鼓瑟。秦御史前书曰:“某年月日,秦王与赵王会饮,令赵王鼓瑟。” 周王室设有左史、右史。 清学者考证：周之左史、右史，即内史、大史。 左史记言，右史记事。但其分工并不绝对，只是一以记言为主，一以记事为主而已。 第四节 先秦史官传统 1)秉笔直书 2)博观约取，“撰述欲其简，考证欲其详。” 史之为道，撰述欲其简，考证则欲其详。莫简於《春秋》，莫详於《左传》。 《四库全书总目提要》（史部总叙） 昭公十二年又载，楚灵王其左史倚相为“良史”，能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。 孔安国《尚书》序：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之‘三坟’，言大道也；少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之‘五典’，言常道也。”……“八卦之说，谓之 ‘八索’，求其义也。九州之制，谓之 ‘九丘’。丘，聚也。言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。” 3)述而不作 “述而不作”语出《论语》：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”其字面意思是仅传述既有内容而不进行创作。但事实上，正像孔子的有关工作所显示的，在其传述中实际上包含了创作的义涵。也就是说，孔子虽采取了“述”的形式，但却有着“作”的内容。因此，也可以把这种经典诠释方式称作“以述为作”。 老彭：人名，但究竟指谁，学术界说法不一。有的说是殷商时代一位“好述古事”的“贤大夫”；有的说是老子和彭祖两个人，有的说是殷商时代的彭祖。 4)有疑则缺 5)言为世则 6) 保存典籍 夏商周三代皆有史官，夏朝终古，商朝向挚，周朝史佚、史伯都是良史之才。春秋时期，齐太史、晋董狐，更是名垂千古的直史。 董狐，也称史狐。周匡王六年（前607年），晋灵公无道，欲害正卿赵盾，盾族人赵穿攻杀灵公，他认为责在赵盾，遂书曰：“赵盾弑其君。”后孔子称赞他说：“古之良史，书法不隐。” 这些史官一般都有渊博的知识和守正不阿的精神。他们从事史料地搜集和史书的编纂，为后世积累了丰富的历史资料。 * * 结绳记事 独龙