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简论中国书籍载体形式的渊源 　　书籍作为一种记录、供人阅读传播的工具，在人类文明发展的历史上起到了非常重要的作用。中国书籍载体的历史渊源深厚，自文字发明之始，到书籍产生广为流传，经历了几十个世纪的历程。流传至今的古代书籍，数量浩如烟海，种类样式繁多。而尽管许多书籍在历史的岁月中化为灰烬，或只留下残篇，抑或只余其名。但观现留存至今的古书籍资料，他们依然是重要的传承人类知识文明信息的载体。 　　1 文字的产生到书籍 　　书籍记录需从最基础的文字谈起。人类最初的文明，是没有文字记录的，人与人之间的传承来自口口相传的神话故事。自人类使用文字记录开始，标志着人类进入了一个文明社会。 　　文字的形成是一个漫长发展的过程，需要经过长期的积累，在一定范围内逐渐固定其意义，并且能够声音传达，最终通过一种固定发音互相交流、形成记录语言的工具。自古虽有仓颉造字的传说，但究竟其人已无从考证。更多的学者认为文字并不是一个人单独可以创造的。另一种大众认同的文字记事起源于象形图画，形成指事、形声、会意、转注和假借称为“六书”。西安半坡仰韶遗址、青海乐都柳弯遗址、山东大汶口遗址中都有类似石斧、日、月等具体形象化的刻画符号图案。商代晚期如安阳遗址中陶器的刻划图案，可以看出这些符号有着一定的关联性和连续性，至于商代青铜铭文和卜辞中载有大量体系相当完备的形声文字。 　　中国现存最早的文字就是殷商契刻在甲骨上的卜辞，甲骨文流行后，周代承?u传统，但甲骨作为书写的载体逐渐退出历史舞台。此后金文通行经过两周和秦汉，直到公元三世纪前后，石刻兴起。各种文字载体的兴盛到衰落都是一个过程，历史上经常多种载体并存。经过历史的演变，大量的符号文字记载，经过长期的积字为句、化句成章、进而形成后世绚烂的诗词歌赋。这些零散的文字记录，按照一定的体例编纂、分类，就这就是书籍最初的雏形。 　　2 书最早的形式----简册 　　古代用作思想交流的书写材料大体上分为两类，一类刻在坚硬的甲骨、金属、玉石之上，通常称为铭文；另一类记载在木、竹、帛、纸等易损的材料之上，通常称为书籍。虽然，也有个别纪念性文字或图画记载于柔软易损的布帛，也有将文章书籍镌刻在金石之上。但总体而言，书写材料的选择主要是以当期社会经济发展以及人们实现使用目的来决定记录材质。 　　古代书籍中以实物完整地保存至今的极少，在造纸术发明之前，中国书籍大多是用墨书写在竹简和尺牍上，贵重的写在帛之上。《韩非子?安危》中说：“先王寄理于竹帛。”《墨子?明鬼》中“故书之竹帛，传遗后代子孙。”竹帛材质作为书写的承载物不易保存，这种简册与甲骨文并用。《尚书?多士》中记载“为殷先人，有册有典，殷革夏命。”中“册”指的就是这种简册。还有意见认为，“典册”所指其实是甲骨的卜辞。而从各地区出土了大批的竹简、帛书，为中国古文化各方面研究提供了留传的可研究实物。 　　竹简、帛书自战国时期到汉代已经认定有了一定的规制： 　　首先，书简书写用具以笔和墨为主，书写的字体为篆书或隶书，文献记载中有“漆书”之说，但至今无考古实物凭证。简牍阔度通常狭窄，每个简直书一行字，尺牍连起来从右向左。也有的书简将简牍分栏书写的方式，也都是从右向左上一栏读完再回到第一个简下一栏，接着从右向左读，这种读法被称为旁行读法，上下栏不能连读。 　　第二，竹木简多用丝绳或细麻绳编连成册，被称为编绳或是编纶，可卷起，也可折叠如今日的册页。编绳时，有先书写再编绳，编绳的痕迹压在书写的字之上；也有先编成册再行书写的，此时编绳需要预先留好空白。编绳的道数，依简册长度而异。银雀山简两道或三道编绳，而武威的《仪礼》简有四道或五道编绳。两道编绳的方式，一般根据简册长度进行三等分，三道、四道、五道的编绳，则上下两端留少许天地，其他各道距离相等。 　　第三，竹简成册后存放时，以最后一简为卷轴起存放，一册为一卷，有的简下端还注明数字顺序，其作用与今日的页码一致。此外古书著录往往篇卷并称，《尔雅》三卷简册包括二十个篇题，这被称为三卷二十篇。古书分篇是以内容而定，而卷则是书者手拿或阅读的计量，好比一本书适合阅读的一般性厚度，古书中较长的篇可分作几卷，短一些的几篇又往往合为一卷。马王堆汉墓帛书折叠在漆奁里，其中一部分娟在长方形木片之上，这泓形式在之后逐渐发展为卷轴，而卷轴的书写方式也沿袭了竹木简册的书写方式，自右而左，自上而下。 　　第四，古卷篇题、篇次、篇名书写形式与规格不一，一般分为两种。一种写在第一枚或第一、而枚简的背面，收卷后篇题和篇次露在简册外部。另一种就是书写在简册的正面，卷起来就在内侧，篇名写在正面时一般用单独的一枚简，也有写在篇末注明全篇字数。书卷的篇次大多写在篇名之下，几篇合为一卷的，则为作标识将第一篇篇题写在简的背面，卷起时向外。竹木简出土时往往同时有一些抄列篇题的木牍，