现代实用礼仪多媒体1-1礼仪的起源与发展.pptVIP

第一节 礼仪的起源与发展 礼仪小故事 刚刚参加工作的王丽和刘娟，在公关部接受礼仪培训，休息时王丽问刘娟：“礼仪是从什么时候开始的？”“应该是周朝，最早的礼仪书是《周礼》”，刘娟非常自信地回答道。“好像不对吧？我在周口店山顶洞人遗址，看到展厅里有用兽齿、鱼骨、贝壳、石珠穿成的项链，那个时候人们就知道装扮自己，这也可以看成是最早的服饰礼仪呀！”王丽反驳道。 思考：你知道礼仪是如何起源的吗？ 一、礼仪的起源 原始庆典礼仪的雏形 原始服饰礼仪 北京周口店山顶洞人遗址也曾出土一批石珠、石坠、穿孔鱼骨饰、穿孔介壳等原始佩饰 。 原始社会的人类由于科学文化处在萌芽状态，对于大自然的现象无法解释，无法克服。如电闪雷鸣、地震、火山、日食、流星雨、海啸等使人们感到恐惧，相信天地间有神的存在，于是崇拜和尊奉神灵。同时原始人对自身生命延续、梦幻等现象无法解释，于是产生了灵魂不灭，形成了对祖先的崇拜与信仰。人们开始祭祀、崇拜、赞颂神灵和祖先，期望以人们的虔诚感动神灵，多为人类赐福，少降灾难，祈祷祖先显灵，拜求降福免灾，祈祷神灵保佑风调雨顺，并形成了各种敬神拜祖的仪式。因此，礼仪主要起源于人类对天地的信仰和对祖先的信仰，同时由于原始社会没有阶级，只有等级，如首领与成员、男与女、老与幼等，在群体生活中形成一种尊卑有序、男女有别、老少各异的天然的人伦秩序。 二、礼仪的形成 随着原始社会的解体，人类进入奴隶社会。这个时期的礼仪，由于知识的丰富，人们认识水平的提高，礼仪被作为典章制度和道德教化使用。礼仪除了原始社会祭祀天地鬼神和表达喜怒哀乐的功能外，还要求社会成员按照礼仪规范约束自己的言行，达到稳定社会秩序、“以礼治国”维护国家统治的目的，礼仪成为维护奴隶主尊严和权威的工具。 周公 奴隶社会对礼仪建树最多的是周朝的周公旦所著的《周礼》。周公旦是周文王的第四子周武王的同母弟弟，周武王死后，其子成王年幼，由他摄政当权，他制礼作乐，建立典章制度，对礼仪的形成起了至关重要的作用。 《周礼》是我国流传至今的第一部礼仪专著 六官的分工 天官主管宫廷，地官主管民政，春官主管宗族，夏官主管军事，秋官主管刑罚，冬官主管营造。六官之下又各有属官，是谓百官。其中，天官乃王之辅弼，为六官之首，百官之长。 周公所制定的“礼”，是维护统治者等级制度的政治准则、道德规范和各项典章制度的总称，后来发展为区分贵贱尊卑的等级教条。 “乐”则是配合各贵族进行礼仪活动而制作的舞乐。舞乐的规模，必须同享受的级别保持一致。周公制定礼的体系最为系统，既有祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等国家大典，也有如用鼎制度、乐悬制度、车骑制度、服饰制度等具体规制，还有各种礼器的等级、组合、形制、度数的记载。 《周礼》提出了许多重要的礼仪概念和规范。如《周礼·春官宗伯》记载：“大宗伯之职，掌建邦之天神、人鬼、地示之礼，以佐王建保邦国。以吉礼事邦国之鬼神示，以禋祀祀昊天上帝……以凶礼哀邦国之忧，以丧礼哀死亡，以荒礼哀凶札，以吊礼哀祸灾……以宾礼亲邦国……以嘉礼亲万民，以饮食之礼，亲宗族兄弟；以婚冠之礼，亲成男女；以宾射之礼，亲故旧朋友；以飨燕之礼，亲四方之宾客；以脤膰之礼，亲兄弟之国；以贺庆之礼，亲异姓之国。”它标志着中国最早的、比较完整的国家礼仪制度的初步形成。 三、礼仪的发展 孔子是我国古代著名的教育家和思想家，他修《诗》《书》，订《礼》《乐》，主张“不学礼，无以立”，以诗书礼乐教授弟子。 孔子编订了《仪礼》一书 孟子 孟子继承并发扬了孔子的思想，把仁、义、礼、智、信作为基本道德规范，与孔子合称为“孔孟”。 荀子 战国末期的思想家，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。其代表作《荀子》共三十篇，其中《礼论第十九》对礼仪的起源、成因、演变、实质、内容及作用都有全面论述。 荀子系统地阐述了礼仪的本质与功能，指出礼是治国的根本，是“人道之极”，“天下从之者治，不从者乱，从之者安，不从者危，从之者存，不从者亡”，对礼在维护社会安定方面的作用予以高度评价。把礼仪理论提高到一个新的高度，强调人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。 董仲舒 《礼记》 西汉礼学家戴德和其侄子戴圣编订《礼记》，戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入“十三经”之中，为士者必读之书。 郑玄作注而能够传世的《礼记》，共收四十九篇文字