大一统专制王权经济学分析.docVIP

大一统专制王权经济学分析内容提要 权力是以大一统为特征的传统专制社会的第一商品，具有一般等价物的特征；它的交换价值即它所支配的所有资源的使用价值；权力商品的生产分为两部分：合法性象征的生产和符号体系的生产；权力买卖者之间的关系是经济人之间的博弈；腐败不仅是必然的，而且是必要的，腐败是皇帝为了得到“忠心”必需付出的代价。 关键词 大一统 专制王权 权力经济 腐败 〔中图分类号〕K03 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕0447-662X（2012）05-0123-06 关于以大一统①为特征的专制王权的研究文章，可谓汗牛充栋。然而，把专制政治看作一种商业运作、把专制王权看作一种商品，从价值构成和成本-效用分析的角度，研究其生产、交易和消费的方式、过程，从而以历史理性的方法，去认识王权在传统社会中的资源分配和制度建构作用、它的种种悖谬与病变，特别是具有普遍性的不可克服的痼疾——贪污腐败，以实现对传统政治的现实主义理解，这样的工作还没有人做过。而这正是本文所要进行的尝试。 一、 专制王权的商品属性及其生产 什么是专制王权？要回答这个问题，先要弄明白什么是权力。关于权力，目前还没有一个统一的定义。托马斯·霍布斯把权力定义为：“获得未来任何明显利益的当前手段”；②对伯特兰·罗素来说，权力是“预期效果的产生”；③而《权力论》一书的作者丹尼斯·朗则认为权力是“某些人对他人产生预期效果的能力”。④这些定义都着眼于权力的势位条件或行为本身，往往强调了权力的意向性就不能兼顾权力的潜在性（或者相反），并且没有强调权力的制度合法性，因而容易导致将权力混同于一般的影响力、暴力。我认为，权力是一种由公共资源——包括劳动力、财富、社会象征资本（真理话语权、习俗、制度……）等——占有状况所决定的不平等关系，这种不平等所产生的势能使一方对另一方具有了影响和支配力，这种影响和支配力就是权力。依此可以直截了当的定义为：权力是一种具有合法性依据的强制力。这个定义既涉及了权力的基础（公共资源），也强调了权力不同于一般暴力的特殊性。权力是一种合法性宣称，它的正常行使有赖于对方的认同和接受，因而与单向施加于他人的暴力不同，但暴力（强制）无疑是权力的实质：权力之所以是权力正在于它可以随时随地地诉诸强制。 权力资源要素包括两大类有学者认为个人魅力（包括行政能力、道德感召力等）也是权力要素，在将权力广义地看成是一种人际影响力的时候，才可以这么说。——实际上是生产权力的“资本”：合法性象征体系（意识形态、制度、习俗等文化要素所建构的旨在论证权力合法性的符号系统）以及体现为社会支配力亦即赋税征取能力的国家机器、制度（军队、监狱、警察等）、习俗等。前者是权力的精神性渊源，它使权力由一种纯粹强力变成了一种社会性公共产品，进而成为具有一般等价物性质的特殊商品——使权力具有了交换价值；后者是权力的物质基础（其中最重要的是一定的社会身份、地位相应支配的生产、生活资料——即财富）和载体形式，由此形成了权力商品的使用价值。 基于血缘关系的、结合了社会象征体系和财富分配方式的社会等级秩序是权力的自然形式。在大一统系统内，皇帝的身份是唯一的，他是上天之子，是道的化身，处在人类社会体系的端点处，是人间秩序的枢纽。他的威力无所不在，无所不及。因而大一统专制王权是权力最纯粹、最完整的形态，它未经污染，未经分割，代表着人间的统一性，意味着对世间万物的所有权和支配权。 专制王权是在历史过程中获得其商品属性的。上古时代，部落上层人物通过垄断巫术礼仪（交通鬼神）和其它生产、生活知识而获得对民众的统治权。这种权力是零散的、偶发性的，因为它寄托在某个人的道德和技能、甚至寄托在某些符号与法器上。至迟到黄帝时期，它开始获得了完整的物质载体——军队、监狱、官僚体系等，并被注入了系统的精神内涵，于是摆脱了原来分散的朴素形态，有了形体和灵魂，权力信息得以从其具体附着物上分离出来，具备了自在性——也就是说，经制度支持的符号化，权力这种具体的影响力成为可被确认的人类产品。当时它还只是一种公共产品，代表着整个酋邦共同体的安全和福利。大禹传位于启，使王权成为一种私有产品，国王具有了交易主体的性格，但这时作为买方的交易主体还没有形成，因为权力的受让者还被严格束缚在以国王为原点的血缘网络内，只能根据天然的身份与地位获得相应的利益，而没有讨价还价的余地。孔子创立儒学，催生了一个以“干禄”为谋生手段的士人阶层，为即将到来的权力商品化准备了市场交易的潜在主体，但在铁血狰狞的争战时代，倡行仁政的儒家并没有得到统治者青睐；秦始皇力行耕战，按军功授予官职，开始了权力由垄断者分配向市场交易的过渡。然而当时的权力接受者仍不具备主张自己愿望的资格，因为他们被捆绑在高速运转着的国家暴力机器上，所以仍然不